具體描述
內容簡介
何仲柯醫生與妻子蘇緋雲博士（《教養兒女的秘訣》作者）均為教育專欄作傢，夫婦二人近年來應邀在世界10多個國傢演講“科學與聖經”“創造與進化”“教養兒女”“傢庭溝通”“基督教倫理”等專題，從科學的角度讓孩子知道聖經的真理，著有《科學與信仰》《育兒秘籍》《教子成功的秘訣》《發掘孩子潛能，促進傢庭溝通》《兒女教養問題解答集》等多部著作。同時，他們也是一對教養兒女的“能手”，4位兒女皆於9歲至12歲稚齡考入美國華盛頓大學，他們聰敏好學，從很小就懂得遵照聖經的教導，愛人愛主，孝順父母。長子允信，9歲考入，10歲就讀，13歲獲數學理學士，為該校有史以來最年輕的畢業生，現已獲計算機博士學位；長女允愛，9歲考入，14歲就讀，19歲獲化學理學士及音樂文學士，又獲遺傳學碩士及教育心理學碩士；次女允心，12歲考入，14歲就讀，18歲畢業，主修化學、生物及生化三科，現已獲哈佛大學醫學及生化雙博士學位；次子允聖，12歲考入，13歲就讀，18歲畢業，主修數學和計算機，現已獲數學碩士、計算機博士學位。
傢是孩子成長的基地，教養是一門藝術。《教養兒女的秘訣》父親版在母親版問世6年後相繼齣版，可謂如何教養兒女的“上下篇”或者“父母篇”，使我們看到在教養兒女的事工上，他們夫婦二人是如何親密無間，同心閤一。所以，隻讀“母親版”，不讀“父親版”，就不能完整全麵地瞭解他們二人相互配搭、閤作的美好圖景。
相比母親版，父親版有不同的職分和視角，何仲柯醫生針對很多人認為養育孩子主要是母親的責任，尤其是中國傳統文化中，自古就是“男主外女主內”，他指齣這是錯誤的觀念，因為按照聖經創世記的記載，一個傢庭的建立首先是從男人開始的，男人在傢庭中的責任是首位的，這是創造的秩序。在日常生活中不但要擅於發掘與發展孩子不同的特性，更要擔當起父母親在傢庭中不同的角色。
在如今這個資訊傳播迅速，交通便捷，各種文化互相交織融閤的時代，很多作父母的隻把眼光放在各種不同文化錶麵的優劣上，處心積慮地想讓下一代得到所謂“最先進”的文化教育，卻往往在不知不覺間把他們引入瞭迷途。正如何仲柯醫生在本書第36章“文化衝擊，怎麼辦？”中所指齣的，父母親是可以教導孩子“無可指摘，誠實無僞，在這彎麯悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道錶明齣來”（腓立比書2：15-16）。秘訣是什麼呢？如何纔能充分地掌握各種文化的優點和機會，拒絕它們的弱點？如何做到潔身自愛，齣淤泥而不染？請看本書作者的精彩講解。
目錄
編者序
前言
天纔何價？
盡情發揮，好不好？
活得快樂
第1章 男人在傢庭的角色之一
什麼是正常？
現代社會的矛盾
女權運動下的男人角色
何去何從？
男人何價
我有價值
第2章 男人在傢庭的角色之二
肯定自我
發揮自我
尊重自己
尊重自己的睏難
自我尊嚴的恢復
第3章 男人在傢庭的角色之三
大男人的痛苦
獨特的生命
神親手塑造
有靈的活人
第4章 溫馨的傢
愛要錶達
尋迴失去的溫馨
愛的經曆
愛的真理
從我做起
第5章 傢，誰來建立？
神所立的
在神手裏
第6章 男人要定位
父親形象對於兒子的重要性
父親形象對於女兒的重要性
有誰在傢？
第7章 安全感
給孩子安全感
傢庭的安全感
第8章 父親的職守
老闆還是僕人
修理
修理不是修剪
修理不是壓製
修理是服侍
第9章 男人要看守傢園
心有餘而力不足
誰能看守？
男人要照顧小羊
詳細知道
留心料理
個彆的關懷
長子（女）的關懷
好牧人是我們的榜樣
第10章 男人要看守神言（上）
個人靈修
神與人之間的關係
創造主的屬性
神給人的命令
救恩的完成
第11章 男人要看守神言（中）
男人要開口
亞當的錯誤
誰該迴答？
誰該更正？
誰在看？
第12章 男人要看守神言（下）
男人要帶領看守神言
傢庭靈修要溫馨
傢庭靈修要有神的話語
傢庭靈修要有彼此的溝通
傢庭靈修要嚮神傾訴
第13章 男人要尊重妻子
尊重妻子的價值
尊重妻子身為母親的尊嚴
對單親的母親緻敬
母親所付上的代價
第14章 愛孩子們的媽媽
夫妻溫馨地相愛
尊重孩子的媽媽
離瞭婚彆批評
第15章 男人需要幫忙
復活的大能
效法耶穌的死
耶穌是至寶
第16章 按部就班
謙卑檢討
追求什麼
忘記背後
努力麵前的
循序漸進
第17章 教導兒女人生有目的
設定目的，人生快樂
設定目的的三忌
以什麼誇口
發揮潛能
先天的條件
後天的條件
有損有益——價值觀
什麼目的
第18章 人生的標準
信心的能力
愛的擁抱
怎樣纔是現實？
麵嚮未來
勇往直前
腳踏實地
第19章 幫助孩子選修科目
瞭解孩子的天分
老師的天職
發現機會
神傢服事
第20章 螺鏇學習法
學習數學
學習文字
屬靈的生命
第21章 如何幫助孩子對學習有興趣？
需要父母的同在
教導孩子自動自發地學習
接受主耶穌基督做救主
教導孩子有每天的個人靈修
第22章 教導孩子立誌
立誌靈修
立誌獻身
第23章 培養孩子的品格
我的孩子變瞭！
原則不變
行事不變
世界會變
愛不會變
第24章 不受同儕壓力
自我形象的不肯定
孩子沒有溝通的途徑
父親的責任
第25章 談談愛的錶達
缺乏愛的經曆
受過傷害
愛的醫治
第26章 與孩子們分擔睏難
按照孩子可以瞭解的
量著孩子們的力量
第27章 傢裏有人患精神病
我的弟弟約翰
接納
麵對現實
與精神病患者溝通
精神病與鬼附
教會與朋友們
第28章 與孩子們談論死亡
一場好哭
接受事實
復活的大能
第29章 與孩子們計劃暑假
要有計劃
本地的途徑
係統性的學習
齣門度假
第30章 教導兒女關於復活節
中心思想——生命
獨特的信息——耶穌復活
一般外邦人的風俗
對兒女最重要的功課
第31章 迴想我們的感恩節
烤火雞
和學生的交流
教導兒女感恩知足
第32章 中鞦團圓圓不圓？
月圓人不圓
單親傢庭
人團而不圓
圓美的團圓
第33章 與兒女談萬聖（鬼）節
萬聖節的起源
聖經看撒但與邪靈
基督徒與邪靈
基督徒在萬聖節
第34章 聖誕節快樂嗎？
“聖誕快樂！”
沒有懼怕
救主基督
榮耀歸神，平安歸人
給孩子聖誕禮物
為什麼送禮物？
聖誕節這一天
接受聖誕節的禮物
分享聖誕節的禮物
第35章 人可以扮演創造者嗎？
遺傳基因工程
基因工程與生存力
復製人的問題
第36章 文化衝擊，怎麼辦？
文化好不好？
以不變應萬變
精彩書摘
第1章 男人在傢庭的角色之一
什麼是正常？
在今天的社會裏，工作環境不斷地變動，間接和直接地也影響到傢庭的關係和個人的角色。從文化的角度來說，中外一嚮都好像是男在外，女在內的關念。難道男人對傢庭，除瞭承擔生育和供養之責外，其它就一無所用嗎？其實，在古代，有不少男人，基本上是在傢裏工作，他所提供的男性形像，無論好壞，正是一個不可抹煞的重要因素。
現代社會的矛盾
現代社會的發展，常常叫男人在傢庭裏的角色，不斷地淡化。有時是因為工作的因素，夫妻兩人天各一方。我曾見過夫妻結瞭婚9年，每年隻見麵2周，連妻子生産他們唯一的兒子時，丈夫都隻迴來兩周。他的理由：需要繼續工作來付妻子生産的費用。原來他自己的父母對他和他的弟弟，也是如此，一生下來就送給爺爺奶奶看，到7、8歲纔和父母同住，自小和父母的關係自然是一蹋鬍塗瞭。如今自己的婚姻生活也麵臨破裂，還不知道問題在哪裏！有
父親說，我愛孩子最好是盡量多賺錢給他們。卻不想到，多少兄弟姐妹，鬧到翻臉，終生成為仇敵，正是因為爭傢産。跨世紀時，香港一位極有名的粵劇名星，可不是臨終給傢人活生生地氣死嗎？人都還沒死，他的兒女就和他的妻子爭傢産，還要上傳媒去揭傢醜。我起初以為那是繼母，後來纔發現，竟然是親母！真是不可思議！
有些男人則是，在等於不在。在現代科技發達之際，確實有不少男人又恢復瞭在傢工作。這種男人，特彆是在計算機界的高科技人員，他們連開會都可以透過計算機或電話，公司也很少去。這原是個大好機會，叫他可以參與傢庭的維護，兒女的教養和愛的溝通與建立。隻可惜雖然人常在傢，心卻隻在計算機。最可嘆的是，有些男人在傢的時間本來已經不多，而他人在的時候，還是埋頭在計算機和電視裏，根本連那一點時間，也是等於不在！
還有一些是采取瞭大男人主義的心態，傢事一點不幫，還要彆人服侍，作決定的時候絕對要聽他的話。如果是他帶來傢庭主要的收入，就動不動說，錢是他賺的，所以一切他拿主意。如果妻子也有差不多的收入，又說他是一傢之主。要不然就來勢凶凶地強詞奪理，訴諸武力。我曾經遇到年青人告訴我，父親不單不乾活，母親辛苦開小吃店，迴傢還要挨打。這父親竟然抓住妻子的頭發，將她的頭猛撞牆上！最後是16歲的兒子，忍不住母親所受的委屈，挺而上前救母，把父親趕齣去！
女權運動下的男人角色
物極必反。我們要承認：曆史以來，無論中外，社會對女人的岐視，是無可否認的。現代社會雖然對這不平等，有不斷地改善，但是相差的距離還是不少。可惜在一般女權運動的口號下，男人在傢庭的角色，又有瞭一個不同的極端。其中一種是強調男人的女性化，美其名為關懷性。其實，這是否認男人也可以溫柔。傢庭的事，不一定是女人纔可以做，男人也可以做。進一步，輕看瞭溫柔護傢的男人。其實溫柔的男人，不一定是娘娘腔的。一個溫柔的健力士，對他的妻兒，可以是帶來一份溫馨的安全感。如果因為經濟上的需要，兩口子都必要在外麵乾活，那兩人盡量安排工作時候，輪流看孩子，迴傢時，一同做傢務，有甚麼不對？隻是這種把男人女性化的關念，除瞭上述的偏見之外，也帶來瞭如今在傳媒常見的意識，就是男人同性的傢庭。影視上還常有鼓吹這樣的傢庭，有時還比一般的傢庭溫馨！這樣的造型，是否正常？到底什麼是正常？
另一方麵的極端是，強調女人也要男性化。所以在這競爭的工作社會裏，女人如果安居傢裏，理傢相夫教子，就有可能被認為是沒用。我傢四個孩子小的時候，都是我的妻子自己照料。自然，特彆是從他們小的時候，我迴傢時也一同看顧。我絕對肯定，若不是我妻子當時作瞭如此的決定，我的四位所謂天纔兒童，一定是不堪設想的。可惜當我們被邀請作傢庭教育講座時，經常地，還是有人會問，我的妻子拿瞭一個博士，坐在傢裏不做事，可不是很可惜？我們的迴答是：她正是有一份24小時的工作！
這另方麵的極端，甚至成為今天有些女人同性傢庭的藉口。其實，兩個女人在一個傢庭裏，肯定不能代替男人在傢庭的角色。我曾經見到一位八歲的女孩子，經常地需要心理輔導。她的最大的原因：她的母親和“父親”都是女人！輔導她的心理學傢感覺就像在打一場敗仗一樣。對這孩子的輔導，隻能是錶麵上的嗬護。
何去何從？
這麼多的看法，到底是哪一個好？我們的瞭解邏輯是這樣：正如一件機器，既然有造它的工廠，發動就需要按照工廠的說明書，不然那就不是正常的狀態。有任何的故障，隻有後果自負。這問題不單在乎對機器有損害，也在乎機器的功能不能完全發揮。男人在傢庭裏，正常的角色，應該如何，那就要看男人從那裏來。或是說，人從那裏來。如果人是從猿猴，或是說，更是從單細胞生物，進化而來，男人在傢庭的角色，就該照進化的基本原則來定義，自然也該從所謂比較簡單的生物之關係來學習瞭。所以，有大學的校刊說，現代傢庭的生態起源於一些猴子在彼此抓蚤子。難怪這種心理學傢鼓勵孩子要盡情地摔東西，被同學打，一定要反擊，對父母親，總要采取懷疑的態度，特彆是被虐待的可能。混亂的性關係，那在動物裏可不是比比皆是嗎？
有些更進一步，把人類的傢庭生活與魚類並提。那就更可怕瞭。我們知道，有些魚類的雄性，會吃它們的幼魚的。不過雌魚卻是一次過生下一大堆！任吃還是夠留種。最近我見到有些提倡進化的雜誌，在大事鼓勵女人按照進化輪，找配偶時，應該多找幾個，特彆是精力充足，身體強壯，又會賺錢，可以供應一世的男人。這也是一般女人的願望，可是這女人要先賣身給多少男人？對男人嘛，他們也有建議，也是要和好多女人發生關係，纔能找到一個會多生育的配偶。這樣的男人不知道要生瞭多少個私生子纔正式結婚！此等荒唐的看法，正是把人看若禽獸。
基督徒的聖經開捲所介紹的，是一位獨一的創造主。祂所告訴我們創造的原則和古代世界的曆史，在地裏的證據，是明明可知，無可推諉的。聖經的創造主明示，人類不是從動物進化而來的，乃是創造主“照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”（創世記1：27）神又說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。”（創世記1：26）詩篇8：4-8又說：“人算什麼，你竟顧念他。世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕，你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚、凡經行海道的、都服在他的腳下。”
聖經強調人類是被造的，又有創造主所賦予的形像（那就是價值）和樣式（那就是尊嚴）。所以也有創造主所設立的權柄、義務、身份和角色。傢庭既然也是創造主為人類所設立的，男人在傢庭裏自然也有一定的角色。這是男人應有的正常角色。
男人何價
一個男人如果沒有肯定自己的形像，他不單會把自己作賤瞭，一生無所事事，沒有滿足感，一輩子不高興。他更會把彆人也作賤瞭。這特彆有可能的，就是自己傢裏的人。我曾經見過有一個男人，一輩子沒有乾過什麼好事，就是靠妻子養傢。妻子迴傢還得料理傢務。他對兒子卻苛刻不已，動不動就罵他沒齣息，不中用，不會讀書，將來隻有給老婆養。這人可不是在罵自己！他對自己不滿意，最自然的是投影在最接近的人身上。很可惜的是，常常這包袱會一代接一代地傳遞下去，兒子從此也有可能造成一個自卑的心理，一輩子不高興。
我有價值
我們上文討論過，現代流行的進化，人文之看法，不單把個人貶值，而且把人際關係變成一種你死我活的鬥爭，正是所謂適者生存，弱肉強食，犧牲彆人，為要保存自己。愛，肯定是進化論很睏難解釋的一件事。所謂“自我犧牲的基因”在這適者生存的口號下，如何能傳給下一代？這種看法，美其名為高舉人類的尊嚴，人類可以自創前途，甚至自相矛盾地認為，人類可以控製自己的進化，把比較不進化的民族消滅掉。〔進化的基本原則，原是無設計，一切全靠偶閤機運發生的。〕其實這看法，把人類看如禽獸，正是今日把人作賤的大原因。正如一位聰明絕頂，在大學少年班的年青人說的：“我們活著沒有意義，因為沒有誰把我們放在這裏”。
聖經卻不是這樣說。聖經一開捲，提到創造主造人時說：“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人”（創世記1：26），又說：“神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”（創世記1：27）“形像”原文“tzelem”，乃是副本的意思。原來人類和動物有天淵之彆。動物的被造，聖經說：“神說，地要生齣活物來，各從其類，牲畜、昆蟲、野獸、各從其類。事就這樣成瞭。”（創世記1：24）人類原來帶著創造主的內含。祂既是創造主，我們也有創造性，這是動物所沒有的。動物天生的特技，無論多麼地叫人驚嘆，還是專一不變的。單看蜜蜂的巢，各地區各種的蜜蜂，有它特彆建巢的樣式。雖然基本建造方法，大同小異，因為都是同類（聖經的生命原則是，各從其類），但是一看外形，專傢就可以斷定這蜜蜂是那裏來的。人類嘛，雖然各民族地方，有其文化特點，但是要化妝的話，改頭換臉之後，也可以濫充另外一個種族。我們若要提到各種的文化成就，諸如科學、哲學、宗教、音樂、藝術、建築、文學，等等，人類的創造性，哪裏是最聰明的猴子可以比擬的呢！
所以每一個人，也有他天賦的價值。並沒有一個人是無用的。古語也說：“天生我纔必有用”。這是創造主所賦予他的，誰也不能否認。可惜不少人從他自幼成長的環境中，得到瞭一個錯誤的形像，所以一輩子不高興，懷纔不遇，嚴重自卑，缺少成就感，鬰鬰不得誌。或者反之，自高自大，不可一世，目空一切，一個大男人主義。這種錯誤的形像，第一個促成的因素，是他的父母親。好多時候，可能是父母當時的心境，再是他們的期望，或者失望。有時是父母的愛莫能助，在兵荒馬亂的年代，父母自身都難保，孩子們能夠活命，已經算不錯瞭。自我的價值和纔乾，便埋沒瞭。所以有些宗教，會有宿命的論調。並且需要認命，今生絕望地受罪，寄望來生，或者可以輪迴成好一點的生命，卻不一定是個人！這種消極的人生，叫人不單自己不會真正享受人生，也捆綁瞭他周圍的人。因為無論如何，他心裏知道，自己是有自己獨特的價值的。換句話說，雖然今生有苦難是個不可免的事實，人生還是可以好一些的。
聖經告訴我們，起初神造萬物，包括人，是完全的。是人類自己選擇不要創造主，要自作主張，從此死亡和敗壞的因素進來瞭世界，人生不再是理想的瞭。罪的意思就是達不到標準，不理想。人類也再不能盡情地發揮自己的本能瞭。這本能，需要瞭解，也需要發揮。不瞭解，則把自己埋沒瞭，一生自卑；沒有發揮，則終日不滿現實，一輩子怨天尤人。認識瞭自己的天分，無論環境或機會如何，起碼對自己的兒女的天份，也總有一點的啓發。
……
前言/序言
天纔何價？
望子成龍，望女成鳳，無疑是一般正常父母的心願。但是這要付上什麼樣的代價？父母親需要付上代價，自是不在話下。我曾經見到多少的父母，自己並非有高等的教育水平，做的是操勞的藍領工作，含辛茹苦，就是希望兒女們有一天可以齣人頭地。我們應該嚮這樣的父母親們敬禮！隻是我們常常忘記，在這功利主義的現代世界，必需成功的心態，也給孩子們無比的壓力。所以，現在8歲的孩子，也可能因為成績不如以前，而跳樓自殺！
我的大兒子13歲大學畢業時，有些人的“恭賀”是告訴我：“要小心，天纔短命的！” 雖然我們對這樣的話，隻是說聲謝謝，一笑置之，但是這話也不是沒有原因的。一般人的觀念，都是認為天纔必定是怪人，孤獨怪癖。
我大兒子在大學時期，我就曾在報上讀到一位16歲的小天纔，和我兒子相似，他也是讀計算機的，在密芝根大學，並且將要畢業。他的父親為他搬瞭傢，也換瞭工作，讓這兒子可以在該校就學。誰知兒子就在將畢業那一年，放棄一切，躲起來。有位偵探，好不容易把他找迴來。誰知有一天偵探接到孩子的電話說，我受不瞭啦！偵探趕到時，孩子已經自殺瞭，方法是：以手槍將自己的腦袋打掉！或許他和一位聰明絕頂的人有同感也不一定，那就是舊約聖經的所羅門王，他說：“因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。”（傳道書1：18）
另外一個例子，卻是我親自認識的。那優秀的年青人進醫學院時，是我幫他體檢的，不過在實習的時候，卻不是我做他的輔導。當我聽見他在快畢業那一年，因為麵對處理病人的壓力，竟然在醫院跳樓自殺。我真是苦不得在他感受壓力時，有機會和他交談，開解他一下！
盡情發揮，好不好？
叫一個孩子鬰鬰不得誌，不能學習適閤他程度的科目，是叫這孩子不高興的一個大原因。我的大兒子，在我們還沒有幫他找到齣路時，就是如此。那時，他每天下課迴來，總要自己看書兩小時，纔要和人說話，反映他那時內心的苦悶。這種孩子有可能長大後，有嚴重的自卑感，不成就感，甚至忿世嫉俗，與人格格不入。相反的來說，隻叫一個孩子拼命讀書越早進大學越好，這孩子可能受不瞭那壓力，心理上也可能崩潰。我大兒子剛進大學時，大陸安徽閤肥的科技大學，曾到美國訪問我們，迴去就正式開始瞭科大的少年班。當局並且給這些孩子們和他們的傢庭，有不少的特權。這些年頭也齣瞭不少的這樣的學生，其中自然有一些是相當有成就的瞭。但是今年我驚訝地發現，這少年班，以及在中國不少的少年班，現在都停辦瞭。原因是孩子們心理的不平衡。這真是難做！
活得快樂
人生成功的一個很簡單的要求，就是活得快樂。活得不高興，不單孩子們不想活，連大人都會覺得有問題的。我們孩子小的時候，他們從學校迴傢時，我們的第一句話，不是問功課，或是問成績，乃是問他們當天在學校高不高興。有不高興就要瞭解一下，到底什麼事發生瞭，並且幫助他去解決。如果是高興的話，也可以聽聽他的奇遇，和他一同高興一下。這種和孩子的溝通，是自然的，瞭解性的，幫助性的，同情性的。給孩子知道，無論他們在外麵遇到什麼問題和挑戰，父母親總是隨時願意瞭解和幫助的。
有人在一個公開的講座裏，問我們的孩子們，他們在傢裏最享受的一樣是什麼？他們異口同聲地迴答是：活得快樂。就算是有失敗時，我們都可以輕鬆溫柔地和他們討論。聖經說：“溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。” （箴言15：4）又說：“良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。”（箴言16：24）又說：“人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。”（箴言12：25）
其實，中國古語都說：天生我纔必有用。聖經也說：“各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管傢。” （彼得前書4：10）每一個人的天份，如果發揮得閤適，這人不單有滿足感，卻也活得輕鬆愉快，容易親近。這種的天纔，正是無價之寶，自己快樂，周圍的人也快樂。父母親更加快樂。正如聖經又說：“智慧之子，使父親歡樂；愚昧之子，叫母親擔憂。” （箴言10：1）
何仲柯
用戶評價
這本書的價值在於它對“父職”的重新定義，突破瞭傳統“嚴父”的刻闆印象。我拿到書時，正好在和青春期的兒子鬧彆扭，他覺得我總是用老一套的眼光看他，完全不理解他。這本書提供瞭一個非常成熟的視角——承認孩子的獨立性，並學著與他們進行“成年人之間的對話”。它不再是居高臨下的指導，而是側重於如何與孩子建立起基於相互尊重的“契約關係”。書中對“如何談論敏感話題”（比如性教育、交友壓力、價值觀衝突等）提供瞭一套非常結構化和溫和的引導步驟，這對我一個不太擅長主動開啓這類深度交流的父親來說，簡直是及時雨。我嘗試瞭書裏建議的“每周一次的父子深度對話時間”，約定好這段時間裏，不論發生什麼，都放下手機，隻專注於彼此的交流，不評判，隻傾聽。效果立竿見影，我發現我兒子其實有很多想法和睏惑，隻是苦於沒有閤適的傾訴渠道。這本書的文字功底也十分紮實，邏輯清晰，論證有力，讓我覺得所學到的不僅僅是育兒技巧，更是一種提升自我認知和情商的工具。
评分我是一個二胎父親，大寶已經上初中瞭，小寶還在蹣跚學步，平日裏簡直是精疲力盡。我原本以為這本書可能更側重於嬰幼兒時期的教養，但事實證明，它的適用範圍遠超我的想象。最讓我受益的是它關於“精力分配”和“夫妻閤作”的部分。書中坦誠地指齣瞭父親在兩個或多個孩子教養中的時間管理難題，並提供瞭一些高效的策略，比如如何輪流進行“一對一深度時間”，確保每個孩子都能感受到自己獨特的價值。對於二胎傢庭來說，處理孩子間的公平感和競爭心是非常棘手的，《教養兒女的秘訣（父親版）》提供瞭一些非常巧妙的視角，它引導父親去關注“差異性需求”而非“錶麵上的公平”。例如，它建議父親在處理手足爭吵時，先處理情緒的“連接”，再處理事件的“解決”，這極大地降低瞭傢庭衝突的烈度。此外，書中對父親如何支持妻子、維係親密關係也多有論述，這讓我意識到，一個穩定的婚姻關係，纔是孩子安全感的最大來源。這本書的實用性體現在它能解決“當下”的燃眉之急，而不是僅僅停留在理論高度，讀完後我感覺自己像是給育兒工具箱裏添置瞭一件高效率的瑞士軍刀。
评分我是在一位資深傢長群裏被安利的這本書，當時我的孩子正處於小學高年級，正是從“聽話的小天使”嚮“獨立思考的個體”過渡的敏感期。我原本以為這本書會是一本老生常談的說教手冊，沒想到翻開後，發現它的視角非常新穎，尤其對“界限感”的培養有獨到見解。在育兒過程中，如何既給予孩子自由探索的空間，又確保他們不偏離健康成長的軌道，這是我長期以來頭疼的問題。這本書詳細闡述瞭如何設定清晰、堅定且充滿尊重的傢庭規則，以及更重要的是，作為父親，如何以身作則來遵守這些規則。我印象最深的是關於“情緒管理”那一章，它強調父親是孩子觀察世界的重要窗口，父親如何處理自己的壓力和憤怒，會直接被孩子“復刻”。作者用瞭很多父親自己真實的失敗與成功的案例，讓我感到非常真實和親切，仿佛旁邊就有一位經驗豐富的導師在耳提麵命。我尤其欣賞它對“放手”藝術的描述，指齣真正的父愛，是培養孩子獨立麵對挫摺的能力，而不是替他們掃清每一個障礙。現在，我開始有意識地讓孩子自己去解決一些力所能及的衝突，即使結果可能不完美，但孩子從中學到的韌性，遠比我直接給齣的答案更有價值。這本書真的幫我重塑瞭對“負責任的父親”的理解。
评分這本《教養兒女的秘訣（父親版）》簡直是為我量身定做的指南！我一直覺得，現代社會對父親的要求越來越高，我們不僅要能賺錢養傢，還要深度參與孩子的成長，可說實話，很多時候我感覺自己就像一個迷路的人，麵對孩子的各種“小脾氣”和青春期的“叛逆”，常常束手無策。這本書的開篇就直擊我的痛點，它沒有空泛地談論愛與責任，而是非常具體地分析瞭當代父親在傢庭角色中的睏境與機遇。我特彆喜歡它提到“有效陪伴”的概念，不同於傳統觀念中陪孩子玩就是好父親，這本書深入探討瞭如何通過高質量的互動，建立起孩子內心深處對父親的信任和依賴。它還提供瞭一套實用的“非暴力溝通”框架，讓我學會在批評和說教之間找到平衡點，真正做到“聽”見孩子的話，而不是隻聽見“聲音”。說實話，自從我開始運用書裏介紹的那些小技巧，比如在處理孩子做錯事時，先肯定他的感受再引導他思考後果，我們傢的氣氛明顯緩和瞭許多。我不再一味地扮演“權威者”的角色，而是更像一個可以被信賴的“夥伴”。這本書的語言風格非常接地氣，沒有太多深奧的理論，讀起來輕鬆愉快，但內涵卻極其豐富，每次讀完都能讓我對自己的育兒方式有新的反思。它讓我明白，做個好父親，不是要成為“超人”，而是要學會做個“有意識的”父親。
评分這本書的敘事風格非常獨特，它沒有采用那種高高在上、無所不能的專傢口吻，反而像是一位閱曆豐富的老友在分享他摸爬滾打多年總結齣的心血。我尤其喜歡其中對“培養孩子的內在驅動力”這一主題的深入挖掘。很多育兒書籍都教我們如何“激勵”孩子，但這本書卻指齣，過度依賴外部激勵（如奬勵、錶揚）最終會扼殺孩子對事物本身的熱愛。它詳細闡述瞭如何通過設置“適度的挑戰”和“給予掌控權”，來激發孩子與生俱來的好奇心和成就感。我嘗試在孩子的學習上應用書中提到的“流程導嚮而非結果導嚮”的反饋方式，不再隻關注分數，而是關注他為解決問題所付齣的努力和策略調整。這需要極大的耐心，但帶來的迴報是孩子開始主動規劃學習，甚至會自己來找我探討更深入的問題。這本書的文字充滿力量，但又帶著一種深刻的慈悲心，它提醒我們，父親的角色是“引導者”和“榜樣”，而不是“裁判員”或“保姆”。它讓我重新審視瞭自己與孩子的互動模式，意識到真正的教養，是一場漫長而充滿驚喜的自我發現之旅。
評分近年來國內興起瞭一個中西文化比較的熱潮，譯者對此持旁觀的態度。因為文化問題實質上是一個人生問題，一種文化代錶瞭一種特定的人生方式；我們隻有使我們的整個生命激情進入到某種人生方式中去，獲得瞭這種人生方式，我們纔能真正理解從這種人生方式中産生齣來的文化。毫無疑問，中西文化的比較，需以兩種文化都有透徹的瞭解為基礎；我們隻有從正確的立場齣發，同情地瞭解中西文化的真諦，纔談得上比較這兩種文化的真諦。西方文化源遠流長，它由三個重要部分組成，而基督教文化就是其中之一。因此，我們要全麵理解西方文化，就不能遺漏基督教文化；要正確理解基督教文化，就必須瞭解基督教的人生方式。
評分不是對孩子大呼小叫，拳腳相加，武力威脅，那隻會教會你的孩子如何恃強淩弱，暴力待人。愛，用心溝通。技巧，還是有的，讀讀本書。
評分打開書本[SM]，[ZZ]裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 [BJTJ]作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”[NRJJ]從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。[SZ]所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。[QY]所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好
評分對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。
評分書很好，好好學習一下。
評分教育孩子，還得因地製宜！
評分好，值得大傢一看的書，很有藉鑒意義
評分非常棒的書，值得學習，做好父母不容易呀
評分本書的目的就是引導讀者進入真正思考的大門。羅伯特所羅門教授尤以擅長授課和寫作清晰曉暢著稱，他不像一般哲學導論著作那樣按照事件發生的順序羅列哲學史上的一些觀點，而是完全把讀者當成一點都不瞭解哲學，從而按照一些大問題來組織材料，敘述生動，字裏行間都透露齣為普通讀者的考慮。隨著討論的不斷深入，讀者會自然而然地進入哲學的殿堂，在不知不覺中熟悉哲學史上一些最重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進行審視，真正享受思考的樂趣。
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