钱穆先生著作系列(简体版):中国学术通义(新校本)

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钱穆 著
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出版社: 九州出版社
ISBN:9787510812668
版次:1
商品编码:10917369
包装:平装
丛书名: 九州书系:钱穆先生著作系列
开本:32开
出版时间:2012-02-01
用纸:胶版纸
页数:339
字数:213000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

正如钱穆先生所云:“欲考-国家-民族之文化,上层首当注意其‘学术’,下层则当注意其‘风俗’。“中国传统文化有其独特性,中国学术亦有其独特性。《钱穆先生著作系列:中国学术通义(新校本)》所集钱穆先生多年论述中国传统学术之独特性的文章,对于中国传统学术思想和治学方法进行了通论式的分析梳理。综合各篇而会通观之,可知中国学术的独特性,“实非可以西方成见以为评骘,亦非可以西方成规以资研穷”。

作者简介

钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学,华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

目录


三版弁言
一 四部概论
上篇 经学与史学
下篇 子学与文学
二 中国儒学与文化传统
三 朱子学术述评
四 中国文化传统中之史学
五 张晓峰中华五千年史序
六 中国文化传统中之文学
七 中国学术特性
八 泛论学术与师道
九 有关学问之系统
十 学术与风气
十一 关于学问方面之智慧与功力
十二 学问与德性
十三 择术与辨志
十四 我对于中国文化的展望

精彩书摘

其时如陶渊明诗,亦如屈原《楚辞》《离骚》之例,只可谓其与儒家有暗合,却非有意把文学来纳入儒学中。根据上述,故说文学与儒学本非一途,专从儒学中亦推衍不出文学来。至以文学汇通于儒学者,此一工作,乃自唐代人开始。
韩昌黎诗云:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”唐诗人自陈子昂之后有李太白,此两人皆有意上本《诗经》来开唐代文学之新运。但此两人在唐代之复古运动,或开新运动中仍未能达到明郎化,或说确切化。即所谓汇通儒学与文学之运动,即纳文学于儒学中之运动,其事须到杜甫,而始臻完成。杜诗称为“诗史”,其人亦被称为“诗圣”。杜诗之表现,同时亦即是一种儒学之表现。故说直到杜甫,才能真将儒学、文学汇纳归一。换言之,即是把儒学来作文学之灵魂。
此一运动,到韩愈又进一步。韩愈之“古文运动”,其实乃是将儒学与散体文学之合一化。韩愈散体文之真价值,一面能将魏、晋以下之纯文学观念融入,一面又能将孔、孟儒学融入。
此是韩愈在文学史上一大贡献,亦是在儒学史上一大贡献。故韩氏自述其作文工夫,谓当“行之乎仁义之途,游之乎《诗》、《书》之源”。又谓其“好古之文,乃由好古之道”。后人称其“约《六经》以为文,约《风》、《骚》以成诗”。若明白阐述,即是把文学与儒学挽归一途。论其文之内容,则实莫非是儒家言,其集中如《原道》、《谏迎佛骨表》等诸文固可不论,即随手就《韩集》中拈其任何一篇,固可谓无不根据儒学而立言,亦可谓无一非融摄孔、孟之道以立言者。
……

前言/序言


用户评价

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喜欢这种国学大师的书,很好的书,正是我想要的,剩下的就是细心品读了。

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当前的最大问题,仍在如何重建这一个“道”,即重新发扬我们的历史文化。重新提示出我们一向所看重的“人格尊严”和“道德精神”。这事并不需得我们来悲观。唐末藩镇割据,接着五代十国,在中国历史上,是一段最黑暗的时期。宋初建国,未到百年,便出了两个大人物,范文正和胡安定。范文正是中国一伟大的政治家,胡安定是中国一伟大的教育家。范文正幼年丧父,其母再嫁,他借读僧寺,穷无以生,但仍毅然以天下为己任。其人格精神,可谓崇高伟大。胡安定江苏人,曾在泰山半山腰一个道士庙里读书,他每逢接到家书,上有“平安”二字,即弃投涧水,恐开读了乱其向学之心。他在寺读书十年,才从黑暗中获得了光明。范文正聘其办学,不数十年,中国新时代降临了。此下宋代的风气和人才,便由他两人提倡培植起来。这比西方中古黑暗时期的一辈基督教会的教士,所对人类历史文化的贡献,是有胜无愧的。这是我们今天的榜样。好了,让我总结这一次的讲演吧!总之,一国家、一社会,必须具有一共同信仰、共同敬重的“道”,而此道又必是整个人生的“道”,既不偏政治,也不偏科学,也不是偏在人生中某一部分的。

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中国古代政治的得与失适合喜欢历史的同学看,老师也建设,尤其是文科生。这本书比较精辟

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好书,值得收藏!好书,值得收藏!好书,值得收藏!好书,值得!好书,值得收藏!好书,值得收藏!好书,值得收藏!好书,值得收藏!好书,值得收藏!

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虽然这本很小,但大师就是大师,字字珠玑。

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还没看,同事推荐的,应该不错,民国大师作品,应该不错

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书是正版,包装无损,快递也快。

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《钱穆先生全集:双溪独语(新校本)》内容简介:余告诸生:凡余所讲,虽亦引经据典,述而不作,了无新义,然诸生骤板之,或将疑其与平日所受课不同;即在报章杂志及其它学人新著作中,亦少及此等话;不啻若为余今日一人之独语。然苟留在心头,他日多涉古籍,当亦知非余一人之独语也。然欺!非败!则待诸生自定之上稿既成,拟续有改订。

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