具体描述
内容简介
中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。《宋明理学概述》成书于1953年，自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。
作者简介
钱穆(1895—1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。内页插图
目录
序例言
目次
一、宋学之兴起
二、胡瑗与孙复
三、徐积与石介
四、范仲淹
五、欧阳修
六、李觏
七、王安石
八、刘敞
九、司马光
一○、苏轼、苏辙
一一、综论北宋初期诸儒
一二、中期宋学
一三、周敦颐
一四、邵雍
一五、张载
一六、程颢
一七、程颐
一八、谢良佐、杨时、游酢、尹焯附张绎、王苹
一九、吕大钧、大临
二○、南渡宋学
二一、胡安国、胡寅、胡宏
二二、张栻
二三、朱熹
二四、陆九韶、九龄、九渊
二五、吕祖谦附吕公著、吕希哲、吕本中、吕大器
二六、陈亮
二七、叶适
二八、薛季宣、陈傅良、唐仲友
二九、黄干
三○、杨简
三一、金履祥、黄震、王应麟
三二、金、元诸儒
三三、李纯甫
三四、赵复、姚枢、许衡
三五、刘因
三六、吴澄
三七、初期明学
三八、吴与弼
三九、胡居仁、娄谅、陈献章
四○、薛碹
四一、中期明学
四二、王守仁
四三、湛若水
四四、罗钦顺
四五、王门诸流
四六、钱德洪、王畿
四七、王艮
四八、罗洪先、聂豹、邹守益、欧阳德、刘文敏
四九、王时槐
五○、罗汝芳、赵贞吉
五一、晚期明学
五二、顾宪成、允成
五三、高攀龙
五四、孙慎行、钱一本
宋明理学概述
五五、刘宗周
五六、明末诸遗老
跋
精彩书摘
中国历史，应该以战国至秦为一大变，战国结束了古代，秦汉开创了中世。应该以唐末五代至宋为又一大变，唐末五代结束了中世，宋开创了近代。晚清末年至今又为一大变，这一大变的历史意义，无疑是结束了近代，而开创了中国以后之新生。我们若要明白近代的中国，先须明白宋。宋代的学术，又为要求明白宋代一至要之项目与关键。南北朝隋唐，是佛学的全盛期。武则天以后，禅宗崛兴。直到唐末五代，佛学几乎全归入禅宗。五代时永明禅师，他在长期黑暗与战乱中，写成一百卷的《宗镜录》。他是唐末五代惟一大师，他的书，也成为唐末五代惟一巨著。然而佛学盛运，到他时代也近衰落了。他的书，极像战国末年的《吕氏春秋》。《吕氏春秋》，想包罗和会战国诸子各家各派的学说，永明禅师的《宗镜录》，也想包罗和会佛学各宗派之歧见。一时期的学术思想，到了包罗和会的时期，似乎便在宣告这一时期学术思想之衰歇。
除却佛学，所剩只是晚唐以来进士轻薄的诗，以及如南唐二主之词，这一类颓废无力的小文艺。在此形势下，时代需要有新的宋学之出现。但新的宋学之出现，还是迟迟其来。需要虽急迫，而产生则艰难。所谓新宋学，须到胡瑗、孙复才象样。所以说宋世学术之盛，安定胡。泰山孙。为之先河，这已在宋兴八十年的时期了。
前言/序言
犹忆幼年入小学，无锡顾子重先生授国文。一日薄暮，先生举酒微酌，诸学童环集案头。余最稚，方十二岁。先生忽抚余顶，告诸童日：“此儿文气浩畅，将来可学韩文公，汝辈弗及也。”诸童竞问：“韩文公何如人？”顾先生日：“韩文公，唐代人，文起八代之衰，为唐宋八大家鼻祖。”余懵无知，然自是时忆韩文公其人。越两载，入中学，遂窥韩文，旁及柳、欧诸家，因是而得见姚惜抱《古文辞类纂》及曾涤生《经史百家杂钞》。民国元年，余十八岁，以家贫辍学，亦为乡里小学师。既失师友，孤陋自负，以为天下学术，无踰乎姚、曾二氏也。同校秦君仲立，年近五十，亦嗜姚、曾书，与余为忘年交。一日，忽问余：“吾乡浦二田先生，有《古文眉诠》，亦巨著，顾治古文者独称姚、曾，不及浦。同是选钞古文，其高下得失何在？”余请问，秦君日：“我固不知，故举以问君耳。”嗣是遂知留心于文章分类选纂之义法。因念非读诸家全集，终不足以窥姚、曾取舍之标的，遂决意先读唐宋八家。韩、柳方毕，继及欧、王。读《临川集》论议诸卷，大好之，而凡余所喜，姚、曾选录皆弗及。遂悟姚、曾古文义法，并非学术止境。韩文公所谓“因文见道”者，其道别有在。于是转治晦翁、阳明。因其文，渐入其说，遂看《传习录》、《近思录》及黄、全两《学案》。用户评价
评价一 这本书给我带来了一种前所未有的阅读体验，不仅仅是知识的灌输，更像是与一位博学长者进行了一场跨越时空的对话。作者在字里行间流露出的深刻洞察力，让我对“宋明理学”这一复杂而宏大的思想体系有了全新的认识。他并没有简单地罗列历史人物和他们的观点，而是巧妙地将这些思潮置于具体的时代背景之下，解析其产生的根源、发展的脉络以及相互之间的影响。阅读过程中，我常常被作者的论述所折服，仿佛那些古老的智慧重新焕发了生机，与当下的社会现实产生了奇妙的共鸣。书中的许多观点，比如对儒家思想内部演变的精辟分析，以及对佛道思想如何融入理学体系的阐释，都让我耳目一新。尤其是当作者谈到朱熹和王阳明这两位集大成者时，他能够精准地捕捉到他们思想的核心差异与内在联系，并以通俗易懂的语言将其娓娓道来，使得原本晦涩难懂的哲学概念变得清晰明了。我尤其欣赏作者的叙事方式，他善于运用生动的例子和形象的比喻，让抽象的理论变得触手可及。这本书的价值在于，它不仅提供了坚实的学术基础，更引导读者进行独立的思考，去探索思想的深度与广度。
评价四 读完这本书，我感到一种前所未有的充实感。作者凭借其深厚的学识功底，将宋明理学这一庞杂的思想体系梳理得井井有条，逻辑清晰，结构严谨。我尤其佩服他对于思想史演变的宏观把握能力。他能够将各个时期的代表人物及其学说置于历史的长河中进行考察，既看到了individual的贡献，也洞悉了集体智慧的结晶。书中对于理学与政治、社会、伦理的相互关系也有深入的探讨，这让我认识到，哲学思想并非空中楼阁，而是深深植根于现实土壤之中。我被作者对于朱熹“理”与“气”关系的解读所深深吸引，他用精辟的语言揭示了这一概念在理解宇宙生成与人类道德实践中的关键作用。同样，王阳明的“心即理”思想，也因为作者的细致剖析而变得鲜活起来。这本书不仅是一部知识的宝库，更是一次思维的启迪。它促使我反思我们自身所处的时代，并从中汲取古代先贤的智慧。
评价三 老实说，在接触这本书之前，我对宋明理学一直存在着一种距离感，总觉得它过于高深莫测，难以亲近。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其温和而引人入胜的方式，将我带入了那个思想活跃的时代。他仿佛是一位经验丰富的导游，指引我在复杂的哲学迷宫中穿梭，每一个转角都能发现新的风景。我最欣赏的地方在于，作者并没有回避理学思想中存在的争议和复杂性，反而将其作为探讨的重点。例如，他对于王阳明“致良知”学说的阐释，既展现了其思想的革命性，也指出了其可能存在的局限性。这种既肯定又审慎的态度，让读者能够更全面地认识这些伟大的思想家及其学说。此外，书中对于不同学派在治学方法上的侧重，如“格物致知”与“致良知”的比较，也让我对不同研究路径有了更清晰的认识。这本书的语言风格平易近人，没有过多的学术术语堆砌，即使是初学者也能轻松理解。它像是一杯醇厚的茶，入口微涩，回味甘甜，让我越品越有滋味。
评价五 这本书的阅读过程，对我来说是一次美妙的心灵之旅。作者以一种极为流畅和充满智慧的笔触，带领我穿越了宋明时期那片思想的沃土。他不是简单地陈述事实，而是巧妙地将历史人物、他们的思想以及他们所处的时代融为一体，形成了一幅生动而富有感染力的画面。我被他对于“天人合一”思想的阐释所打动，作者深入浅出地剖析了这一理念在儒家哲学中的重要地位，以及它如何影响了中国人的宇宙观和人生观。书中对于程颐“颐性”学说的解读，也让我对如何修养自身、达到精神的和谐有了新的认识。我欣赏作者在处理不同学派观点时的客观与公允，他能够清晰地指出各家思想的独特性，同时也揭示它们之间存在的内在联系与张力。这本书的语言充满了诗意和哲理，读起来让人心旷神怡，仿佛置身于一座思想的花园，每一步都能欣赏到不同的奇葩。它不仅仅是一本学术著作，更是一件精美的艺术品，值得反复品味。
谁道山翁拙于用，也能康济自家身。
钱穆先生常望能就新时代之需要，探讨旧历史之真相，故寝馈史籍数十寒暑，求在发明古史实情，期能对当前国内一切问题，有一本源之追溯与较切情实之考查。钱穆作品即系以分别、专门、变化三种眼光治史之所得者。由当时社会思潮之反省出发，纵论古今，而标识其演变之大势所在，足资有志于知人论世、会通国史者之参考。本人喜欢的是该系列为中文简体横排版，方便现今人的阅读习惯，相当体贴。这次参加了京东满减活动，虽然还没达到理想价格，但也相当给力了！在京东购书已成一个习惯。调货快，自营物流管理已日渐完善，加上快递小哥服务到位，超赞！
系统地分析和研究“历年考研英语真题”、揭示文章行文脉络和命题规律是世纪高教编辑部自2002年成立以来历年工作的重心。《历年考研英语真题解析及复习思路》一书是编辑部多年深入钻研的结晶——自出版15年来，已成为考研英语必备复习用书。“考研英语复习处，抬头尽是黄宝书”已成为考研复习教室的一道绮丽的风景。随着真题研究的不断深入、真题数量的不断累加、考生需求的不断变化，编辑部发现有必要对《历年考研英语真题解析及复习思路》一书分册出版
还没看 有时间再研习 到时候补充评价
货已收到很好！
钱穆系列一起打包，大赞～
京东物流赞一个，书来的时候完好无损。这本书是理学六家的诗选，没有注释、没有评论，喜欢诗的可以看下。
认字不读书，面目不猪，如果不懂理学的话，大概也不应该叫自己为中国人吧。
钱穆先生常望能就新时代之需要，探讨旧历史之真相，故寝馈史籍数十寒暑，求在发明古史实情，期能对当前国内一切问题，有一本源之追溯与较切情实之考查。本书即系以分别、专门、变化三种眼光治史之所得者。由当时社会思潮之反省出发，纵论古今，而标识其演变之大势所在，足资有志于知人论世、会通国史者之参考。
评价二 作为一名对中国古代哲学抱有浓厚兴趣的爱好者，我一直在寻找一本能够系统梳理宋明理学脉络的著作。偶然间翻阅到这本书，我几乎是迫不及待地沉浸其中。作者以其深厚的学养和精湛的文笔，为我展开了一幅波澜壮阔的思想画卷。从北宋的周敦颐、张载，到南宋的程颢、程颐，再到后来的朱熹，以及明代的王阳明、李贽，作者都给予了详尽而深入的解读。我特别喜欢他对于各个学派之间争鸣与融合的描绘，这使得理学的发展过程不再是孤立的个体成就，而是一个不断碰撞、吸收、创新的动态过程。书中对于“理”与“气”、“心”与“性”等核心概念的辨析，更是达到了炉火纯青的境界。作者不仅清晰地阐述了这些概念的含义，更重要的是揭示了它们在不同思想家那里所承载的独特意义和价值。阅读这本书，让我对中国传统文化的精神内核有了更深刻的理解，也让我意识到，这些古老的智慧在今天依然具有重要的启示意义。对于任何希望深入了解中国哲学史的读者来说，这本书都是一本不容错过的经典之作。