素书：无障碍阅读插图本 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

★《素书》一千三百六十字，字字珠玑，句句名言，民间称之为天书，不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人读上一读。

★该书以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。

★这是一部入职必读、入仕必读，总括治国理政、为人处世， 实现自我、完善自身， 立功立命、善始善终的百科全书和经典秘籍。

★读此书可为帝王者师，张良，得隐士黄石公所传奇《素书》，用之，遂辅佐刘邦，成就霸业。

本书优势：

《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

【足本定本精心译注】

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本书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读，古今结合，把很多观点引用到现代的生活工作中，让读者豁然开朗，茅塞顿开。

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本书封面采用进口高端冰白纸，压纹工艺；内文为了让读者阅读更舒服，保护读者视力，采用太阳高端纯质纸；内文用环保大豆油墨印刷，无异味，又充满书香。

内容简介

《素书》全书1360字，分为六章，把道、德、仁、义、礼综为一体，融会贯通，对复杂的人性进行了入木三分的阐释，对世间万事万物的本质洞察入微。书中字字珠玑，句句名言，不仅包含治国安邦大谋略，更有修身处世、为人处事的小智慧，每一句箴言都切中要害、一针见血，读来如醍醐灌顶，豁然顿悟。其对人生的指导意义不言而喻，值得我们每个人都读上一读。

作者简介

黄石公（约前292年—前195年），齐国（今山东淄博）人。据传是秦末汉初的”五大隐士”之一，排名第五。传说他得道成仙，被道教纳入神谱。《史记?留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳,于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

目录

原始章第一 001

正道章第二 041

求人之志章第三 057

本德宗道章第四 125

遵义章第五 169

安礼章第六 247

精彩书摘

　　原始章第一

　　夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

　　夫欲为人之本，不可无一焉。

　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。

　　若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

　　本章精要

　　●道、德、仁、义、礼五者，其实是一个整体，不可分离。

　　●不合时宜时，君子应隐居深藏，守道而不失其志，以等待天下有事、人可作为的时机。

　　●时机到来，立即行动，便可谋得高位；抓住机会，振臂奋起，便可成就一番伟业。

　　●忽略道、德、仁、义、礼，失去做人的底线，到头来只会失去更多。

　　原文

　　夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

　　注释

　　此句出自《黄石公三略·下略》，原文中无“夫”字。从底本。

　　译文

　　道、德、仁、义、礼，这五种思想是浑然一体、不可分离的。

　　◆◆◆?事典◆◆◆坚守品德义理的舜帝

　　舜是传说中的上古帝王。传说舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（）。舜的生母死得早，后母为人歹毒，经常虐待他。后母生的弟弟名叫象，非常傲慢，也经常欺负舜，可瞽叟却很溺爱这个小儿子。家里所有的人似乎都觉得舜是个多余的人，于是想方设法置舜于死地。舜虽然生活在这样一个家庭里，但他对父母和弟弟的所为一点都不计较，依然很友善地对待他们，侍奉父亲和后母十分恭敬谨慎，从无懈怠。所以，人们都对舜的德行交口称赞。

　　尧帝听说了舜的事迹之后非常高兴，打算把自己的帝位禅让给舜。不过在这之前，他决定先考验一下舜。他把自己两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还替舜筑了粮仓，分给他许多牛羊。舜的后母和弟弟知道后，又是羡慕又是妒忌，和瞽叟一起想出诡计，几次三番地想暗害舜。

　　有一次，瞽叟叫舜去修补粮仓的顶。在舜爬上仓顶后，瞽叟立刻把梯子拿走，并在下面放起火来，想把舜烧死。看见起火后，舜便想找梯子，却发现梯子已经不知去向。幸好

　　舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他一只手拿着一个笠帽，像鸟张开翅膀一样从仓顶上跳下来，轻轻地落在地上，一点也没受伤。

　　瞽叟和象不甘心，他们又叫舜去挖井。舜知道父亲和弟弟又想谋害自己，于是预先在井中挖了一个秘道。果然，舜跳下井后，瞽叟和象就在地面上把一块块石头丢下去，直到把井填满，要把舜活活埋在里面。他们以为这次舜一定没有命了，便得意扬扬地回家了。

　　回到家后，象对瞽叟说：“这次哥哥准死了，现在我们可以把哥哥的财产分一分了！”说完，他向舜住的屋子走去。可是他吃惊地发现，舜正坐在床边弹琴呢！面对心肠如此歹毒的弟弟，舜既没有发火，也没有抱怨，而是若无其事地说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理料理呢。”象和瞽叟都以为舜得到了神的帮助。

　　面对屡次试图暗害自己的父亲和弟弟，舜依然坚守义理，礼貌相待，这让人们对舜更加钦佩。后来，瞽叟和象也不敢再试图暗害舜了。就这样，舜最终通过了尧帝的考验，成为部落联盟的新首领。

　　◆◆◆?人物?◆◆◆

　　舜，传说中“三皇五帝”中的“五帝”之一。生于姚墟（尚存争议），故姓姚，一说妫（），名重华，字都君，有虞氏部落长，炎黄联盟首领。传说活动在虞（今河南虞城北），因四岳推举，受尧“禅让”而称帝于天下。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以“舜”简称之。他不仅是中华道德的代言人之一，而且是华夏文明的重要奠基者。

　　◆◆◆?古为今用?◆◆◆这不是你失礼的借口

　　古人认为，顺道而为，以德为用，以仁处世，以义处事，以礼待人，这是经世治国的根本，更是一个人立身处世的根本；也有人认为，道、德、仁、义、礼这五个方面是天道因时因势之不同而权变使用的结果。

　　老子对此有一番讨论，其大意是：世风日下，人们距离天道本有的和谐、完美越来越远，人心日益丧失先天的淳朴自然，矫情伪饰成了人们必备的假面，所以才不得不用伦理道德教育世人；当道德教育也不起作用的时候，只好提倡仁爱；当仁爱之心也日益淡薄之时，就呼吁要有正义；正义感也丧失殆尽后，就只能用法规性的礼制来约束了。由此看来，“礼”倒成了人的道德底线了。

　　小强小时候，常在父亲开的杂货铺里帮忙。杂货铺里有一个人叫小孙，由于他对自己的妻子不忠，很多人都看不起他，甚至有些鄙视他。对于其他人，人们通常称呼“某某先生”“某某小姐”，而对于这个人，他们却只愿意称他为“孙”。跟其他人一样，小强对他也很不尊重，态度非常傲慢。

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前言/序言

　　《素书》相传为秦末隐士黄石公所著，民间视其为“奇书”“天书”。传说黄石公在圯桥（今江苏省睢宁县古邳镇境内）上将此书传给了秦末汉初杰出的谋士张良。张良正是凭借此书中的智慧，辅佐汉高祖刘邦平定天下，进而与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

　　《素书》共分为六章，即原始章、正道章、求人之志章、本德宗道章、遵义章、安礼章，主要阐述了五个方面的问题。

　　第一，诠释了一种独特的思想体系，即道、德、仁、义、礼，五位一体，密不可分，以及“潜居抱道，以待其时”的处世哲学。该书认为，只要具备道、德、仁、义、礼五种品格，再逢机遇，定可建绝代之功。

　　第二，阐明了识才用人的原则。《素书》依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类。该书认为“任材使能，所以济物”“危莫危于任疑”“既用不任者疏”“用人不正者殆，强用人者不畜”等，这些都是在实践中总结出来的，对于识才用人有着重要的指导意义。

　　第三，提出了加强个人修养的意见。“博学切问”“恭俭谦约”“近恕笃行”“亲仁友直”等，反映了儒家的道德意识；“绝嗜禁欲”“抑非损恶”“设变致权”“安莫安于忍辱”“吉莫吉于知足”等，又具有道家思想的成分。该书将儒、道兼收并蓄，从思想和行为两方面回答了如何加强个人修养这一问题。

　　第四，总结了安邦治国的经验。《素书》认为“短莫短于苟得”，反对短视行为；“后令缪前者毁”，认为政策必须有连续性；“足寒伤心，人怨伤国”，认为失民心者失天下；“有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟”，反映了一种天道意识和非神观念。这些对于后人立足商界或职场亦有重要的启发意义。

　　第五，阐述了经典的处世之道。人们能否处理好人际关系，是事业能否亨通的关键。《素书》提出的“好直辱人者殃，戮辱所任者危”“慢其所敬者凶”“轻上生罪，侮下无亲”“上无常守，下多疑心”“近臣不重，远臣轻之”等，皆有益于世人处理好人际关系。

　　本书以《素书》权威古本为底，参考历代国学名家的注释和点评，在为广大读者提供原汁原味之原典的同时，博采众家之长，对原典进行了译注；并在此基础上进行了延伸与扩展，通过“事典”“人物”“古为今用”等环节，将书中的思想与智慧淋漓尽致地展现给读者。

　　总而言之，本书可谓深入浅出，通俗易懂，集哲理性、故事性、实用性为一体。相信这本书，定能给读者的个人生活和事业带来诸多帮助。

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寻一方庭院，安放我心，

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《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，普遍认为是后人依托。

得意者不嚣张，失意者不猥琐。