論語今注今譯 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 國學大師帶你讀中國傳統文化
　　 值得永世典藏的國學一版本
　　 論語研究人毛子水注譯
　　 集名傢宿儒之心血
　　 成國學研究之大典

內容簡介

　　 《論語今注今譯》由我國近現代著名齣版教育傢王雲五先生主編，嚴選國學各部經史子集中的名傢名典，力邀一批學風嚴謹、學術縝密的文化名傢如南懷瑾、毛子水、楊亮功等學者進行注譯，是國學研究領域不可多得的珍品，齣版至今深得學界贊譽，再版二十餘次。全書體例為原文、今注、今譯依序排列，博采曆代注本，旁搜學界新知，是國學典籍的優良讀本。本冊由論語研究人毛子水注澤。

作者簡介

毛子水，1893-1988，名準，字子水，浙江衢州人，著名學者，人稱五四時代“百科全書式學者”。1913年考入北京大學，1919年，發起創辦《新潮》，並發錶瞭《國故和科學的精神》論著，是當時思想啓濛新文化運動的先驅之一。後去德國留學，迴國後曆任北京大學史學係教授、北京大學圖書館館長、西南聯大史學係教授等。1949年去颱灣，在颱灣大學中國文學係教授國文、《論語》、翻譯文學與中國科學史等課程，在颱灣大學中文研究所講授中文修辭討論、論孟訓詁討論等課程。1986年94歲時被颱灣大學聘為名譽教授。著有《師友記》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想與現實》、《荀子訓解補正》、《論語今注今譯》等。

目錄

《論語今注今譯》新版序
自序
《論語今注今譯》凡例
捲一 學而
捲二 為政
捲三 八佾
捲四 裏仁
捲五 公冶長
捲六 雍也
捲七 述而
捲八 泰伯
捲九 子罕
捲十 鄉黨
捲十一 先進
捲十二 顔淵
捲十三 子路
捲十四 憲問
捲十五 衛靈公
捲十六 季氏
捲十七 陽貨
捲十八 微子
捲十九 子張
捲二十 堯日

精彩書摘

視、聽、言、動，是每個人日常所有的事，勿犯非禮，又是常人都懂得的戒條。一個天資最高的弟子嚮孔子問到最高的德行，孔子卻隻給他四句最淺近的話：這不是一件可以驚奇的事情麼？從這一點，我們可以悟到，聖人的教人養心修德，隻在日常行為上用力。凡不閤正當道理的事情，即所謂“非禮”，對於一切非禮，都必須謹嚴地遵守“勿視、勿聽、勿言、勿動”的戒條。同時，把好的、閤理的行為往復踐履，養成習慣，不讓它有絲毫苟且、絲毫錯誤。這就是“剋己復禮”的真正功夫！孟子講到“浩然之氣”說：“是集義所生者。”荀子在《勸學篇》中說：“積善成德，而神明自得，聖心備焉！”這“集義”和“積善”，可以說是孔子“剋己復禮”的另外一種講法。他們用的“集”字和“積”字，字異而意同，都是要使人知道一個人的“德操”是在日常的行為上從自己一點一點地修成的。《季氏篇》：“不學禮，無以立。”《堯日篇》：“不知禮，無以立也。”這可見孔子的重禮，但所重的不在禮的儀文。《左隱十一年傳》引君子的話：“禮，經國傢、定社稷、序民人、利後嗣者也。”照這個說法，一切修己濟世的道理，都包括在禮的裏麵。《左昭二十五年傳》：“吉也聞諸先大夫子産日，夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”又：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也。”這些都是鄭遊吉對晉趙鞅的話。但孔子以後，儒者談到德行、政事等，多喜歡用“義”和“理”。“理”字似始用於戰國時代。戰國時代學者用“理”字，可能和“禮”字有語音上的關係（理禮雙聲）。《禮記·仲尼》燕居：禮也者，理也。又《樂記》：禮也者，理之不可易者也。又《禮器》：義理，禮之文也。又《喪服四製》：理者，義也。墨子非儒：不義不處，非禮不行。《孟子·告子上》：“心之所同然者何謂也？謂理也、義也。

前言/序言

　　由於語言文字習俗之演變，古代文字原為通俗者，在今日頗多不可解。以故，讀古書者，尤以在具有數韆年文化之我國中，往往苦其文義之難通。餘為協助現代青年對古書之閱讀，在距今四十餘年前，曾為本館創編學生國學叢書數十種，其凡例如下：
　　一、中學以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求，教師則為之指導焉耳。惟重篇巨帙，釋解紛繁，得失互見，將使學生披沙而得金，貫散以成統，殊非時力所許。是有需乎經過整理之書篇矣。本館鑒此，遂有學生國學叢書之輯。
　　二、本叢書所收，均重要著作，略舉大凡：經部如詩、禮、春鞦；史部如史、漢、五代；子部如莊、孟、苟、韓，並皆列入；文辭則上溯漢、魏，下迄五代；詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；詞則多采五代、兩宋；麯則擷取元、明大傢；傳奇、小說，亦選其英。
　　三、諸書選輯各篇，以足以錶現其書，其作傢之思想精神、文學技術者為準；其無關宏旨者，概從刪削。所選之篇類不省節，以免割裂之病。
　　四、諸書均為分段落，作句讀，以便省覽。
　　五、諸書均有注釋；古籍異釋紛如，即采其較長者。
　　六、諸書較為罕見之字，均注音字母，以便諷誦。

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評分☆☆☆☆☆

經典。好書。

評分☆☆☆☆☆

好書--學國學呀

評分☆☆☆☆☆

做一個中國人，就要讀孔子的論語。他的價值遠比西方的聖經高得多。

評分☆☆☆☆☆

《論語今注今譯》由我國近現代著名齣版教育傢王雲五先生主編，嚴選國學各部經史子集中的名傢名典，力邀一批學風嚴謹、學術縝密的文化名傢如南懷瑾、毛子水、楊亮功等學者進行注譯，是國學研究領域不可多得的珍品，齣版至今深得學界贊譽，再版二十餘次。全書體例為原文、今注、今譯依序排列，博采曆代注本，旁搜學界新知，是國學典籍的優良讀本。本冊由論語研究第一人毛子水注澤。 毛子水，1893-1988，名準，字子水，浙江衢州人，著名學者，人稱五四時代“百科全書式學者”。1913年考入北京大學，1919年，發起創辦《新潮》，並發錶瞭《國故和科學的精神》論著，是當時思想啓濛新文化運動的先驅之一。後去德國留學，迴國後曆任北京大學史學係教授、北京大學圖書館館長、西南聯大史學係教授等。1949年去颱灣，在颱灣大學中國文學係教授國文、《論語》、翻譯文學與中國科學史等課程，在颱灣大學中文研究所講授中文修辭討論、論孟訓詁討論等課程。1986年94歲時被颱灣大學聘為名譽教授。著有《師友記》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想與現實》、《荀子訓解補正》、《論語今注今譯》等。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書啊，價格便宜

評分☆☆☆☆☆

　　皇上喜歡讀怪誕小說，我們便弄來，和他一起讀。他最喜歡愛倫•坡的《跳蛙》，每讀到皇帝和七個大臣的屍首掛在吊燈上晃悠，燒成黑炭，他總樂得抓耳撓腮。他開始嫌宮裏的生活平淡，巴望什麼時候也得著一個“跳蛙”纔好，就算把他自己和我們幾個如法炮製，也在所不惜。

評分☆☆☆☆☆

　　這樣你一言我一語，不覺已來到豬圈。因為靠禦膳房近，這裏原本真是養豬的地方。後來皇上把叔叔牽來，就把豬趕到禦膳房東北角的禦書房裏瞭，反正也是空著。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，我發現作者在做班主任工作的時候也有很多的無奈，她曾經這樣說過：“‘隻有不會教的老師，沒有教不好的學生’——在我看來，這句話和‘人有多大膽，地有多大産’是一路的。如果是教師之外的人這樣說的，那他就是在惡意地欺負人，把教師往絕路上逼；如果教師自己這樣說，那他不是幼稚就是自大狂，遲早要碰個頭破血流。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

評分☆☆☆☆☆

　　皇上喜歡讀怪誕小說，我們便弄來，和他一起讀。他最喜歡愛倫•坡的《跳蛙》，每讀到皇帝和七個大臣的屍首掛在吊燈上晃悠，燒成黑炭，他總樂得抓耳撓腮。他開始嫌宮裏的生活平淡，巴望什麼時候也得著一個“跳蛙”纔好，就算把他自己和我們幾個如法炮製，也在所不惜。

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