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[春鞦] 孔子 著，思履 編

圖書標籤:

• 四書
• 五經
• 儒傢經典
• 國學
• 傳統文化
• 注釋
• 詳解
• 文化
• 曆史
• 經典

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511350190

版次：1

商品編碼：11794681

品牌：金鐵圖書（JINTIE BOOK）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱，它是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀四書五經。
　　四書五經之名始見於南宋，南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱四書五經。所謂四書，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經自南宋定名後一直延續至今，影響極為深遠。
　　四書五經內容博大精深，蘊含著豐富的文化內涵，閱讀時必須仔細琢磨品味

目錄

總論
第一捲大學
大學
第二捲中庸
中庸
第三捲論語
論語
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
第四捲孟子
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫醜章句上
公孫醜章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
第五捲詩經
詩經
國風·周南
關雎
捲耳
桃夭
漢廣
國風·召南
鵲巢
草蟲
采
甘棠
國風·邶風
綠衣
燕燕
擊鼓
式微
靜女
國風·鄘風
柏舟
君子偕老
桑中
相鼠
載馳
國風·衛風
碩人
氓
河廣
木瓜
國風·王風
黍離
君子於役
揚之水
采葛
國風·鄭風
緇衣
叔於田
風雨
子衿
國風·齊風
東方未明
甫田
國風·魏風
園有桃
伐檀
碩鼠
國風·唐風
綢繆
有杕之杜
國風·秦風
蒹葭
無衣
國風·陳風
衡門
月齣
國風·檜風
匪風
國風·曹風
蜉蝣
國風·豳風
七月
小雅
鹿鳴
常棣
采薇
鴻雁
鶴鳴
斯乾
賓之初筵
采綠
何草不黃
大雅
文王
思齊
闆
蕩
頌·周頌
維天之命
烈文
昊天有成命
頌·魯頌
有
頌·商頌
玄鳥
第六捲尚書
尚書
虞書
堯典
舜典
益稷
夏書
禹貢
甘誓
商書
湯誓
伊訓
西伯戡黎
周書
牧誓
酒誥
君奭
秦誓
第七捲易經
周易
上經
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
鹹卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
係辭傳
係辭上傳
係辭下傳
第八捲春鞦
春鞦
隱公
二年
三年
四年
五年
七年
桓公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
十二年
莊公
元年
二年
四年
五年
九年
十一年
十五年
十九年
二十三年
三十一年
閔公
元年
二年
僖公
元年
五年
十五年
二十三年
二十六年
三十一年
三十三年
文公
元年
二年
三年
五年
六年
九年
十年
十二年
十四年
十五年
十六年
十七年
宣公
元年
四年
五年
九年
十年
十二年
十五年
十七年
十八年
成公
元年
三年
四年
五年
六年
八年
九年
十四年
十五年
十六年
十七年
襄公
元年
二年
五年
八年
九年
十一年
十四年
十六年
十九年
二十二年
二十九年
昭公
元年
六年
七年
十一年
十二年
十五年
二十二年
二十四年
二十九年
三十二年
定公
元年
二年
六年
十年
十四年
十五年
哀公
元年
二年
六年
十年
十二年
十三年
十四年
第九捲禮記
禮記
麯禮上第一
麯禮下第二
學記第十八
冠義第四十三
婚義第四十四
燕義第四十七
聘義第四十八

精彩書摘

　　令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。
　　5.19子張問曰：“令尹子文三仕為令尹①，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君②。陳文子有馬十乘③，棄而違之④。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
　　【注解】
　　①令尹：楚國的官名，相當於宰相。子文：姓鬥，名彀（ɡòu）於（wū）菟（tú），字子文，楚國賢相。三仕三已的“三”不是實指，而是概數，可譯為“幾”。②崔子：崔杼，齊國的大夫，曾殺掉他的國君齊莊公。弑（shì）：古代在下的人殺掉在上的人叫“弑”。③陳文子：齊國大夫，名須無。④違：離開。
　　【譯文】
　　子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯齣高興的樣子；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當令尹時的政事，一定交代給下屆接位的人。這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得上對國傢盡忠瞭。”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算仁呢。”子張又問：“崔杼殺瞭齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開瞭。到瞭另一個國傢，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，又離開瞭。再到瞭一國，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，還是離開瞭。這人怎麼樣？”孔子說：“很清高。”子張說：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算有仁德呢？”
　　【原文】
　　5.20季文子三思而後行①。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
　　【注解】
　　①季文子：魯國的大夫，姓季孫，名行父，“文”是謚號。
　　【譯文】
　　季文子辦事，要反復考慮多次後纔行動。孔子聽到後，說：“考慮兩次就可以瞭。”
　　【原文】
　　5.21子曰：“寜武子，邦有道，則知①；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
　　【注解】
　　①寜武子：姓寜，名俞，謚號為“武”，衛國的大夫。
　　【譯文】
　　孔子說：“寜武子這個人，在國傢政治清明時就聰明，當國傢政治黑暗時就裝糊塗。他的聰明是彆人可以做得到的，他的裝糊塗，彆人是趕不上的。”
　　【原文】
　　5.22子在陳①，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡②，斐然成章，不知所以裁之。”
　　【注解】
　　①陳：國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。②吾黨：我的傢鄉。黨是古代地方組織的名稱，五百傢為黨。狂簡：誌嚮遠大而行為粗疏。
　　【譯文】
　　孔子在陳國，說：“迴去吧！迴去吧！我傢鄉的那幫學生誌嚮遠大而行為粗疏，文采雖然很可觀，但他們不知道怎樣節製自己。”
　　【原文】
　　5.23子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡①，怨是用希。”
　　【注解】
　　①伯夷、叔齊：孤竹君的兩個兒子。父親死後，互相讓位，都逃到周文王那裏。周武王起兵伐紂，他們以為這是以臣弑君，攔在馬前勸阻。周滅商統一天下後，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進山中以野草充飢，餓死在首陽山中。
　　【譯文】
　　孔子說：“伯夷、叔齊這兩兄弟不記舊仇，因此彆人對他們的怨恨很少。”
　　【原文】
　　5.24子曰：“孰謂微生高直①？或乞醯焉②，乞諸其鄰而與之。”
　　【注解】
　　①微生高：姓微生，名高，魯國人，以直爽著稱。②醯（xī）：醋。
　　【譯文】
　　孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人嚮他求點醋，他卻嚮自己鄰居那裏討點來給人傢。”
　　【原文】
　　5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之①，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
　　子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
　　【注解】
　　①左丘明：魯國史官，姓左丘，名明。一說姓左，名丘明。相傳是《春鞦左氏傳》和《國語》的作者。
　　【譯文】
　　孔子說：“花言巧語，麵貌僞善，過分恭敬，這種人，左丘明認為可恥，我也認為可恥。把仇恨暗藏於心，錶麵上卻同人要好，這種人，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
　　【原文】
　　5.26顔淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善②，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之③。”
　　【注解】
　　①季路：即子路。②伐善：誇耀功勞。伐，誇耀。③懷：關懷，照顧。
　　……

前言/序言

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱，它是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀四書五經。
　　四書五經之名始見於南宋，南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱四書五經。所謂四書，是指《大學》 《論語》 《孟子》 《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》 《尚書》 《詩經》 《禮記》 和 《春鞦》 這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經自南宋定名後一直延續至今，影響極為深遠。
　　四書五經內容博大精深，蘊含著豐富的文化內涵，閱讀時必須仔細琢磨品味。南宋理學傢硃熹在閱讀“四書”時曾說，要“先讀 《大學》 ，以定其規模；次讀 《論語》 ，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀 《中庸》 ，以求古人之微妙處”。按照這個由淺入深的次序，我們將逐一介紹“四書”，以便對“四書”的大緻內容有個基本的把握。
　　《大學》 原本是 《禮記》 中的一篇，相傳經由孔子的學生曾參整理成文，是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的重要思想，這也成為儒傢傳統思想中知識分子尊崇的信條和最高的理想。
　　《論語》 由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒傢學派的經典著作之一，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
　　《孟子》 由孟子和他的弟子記錄並整理而成，是孟子言論的匯編， 記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒傢經典著作。
　　《中庸》 也是 《禮記》 中的重要一篇，相傳是“孔門傳授心法”的著作，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。中庸是儒傢的一種主張，意思是“執兩用中”。中庸也是完美之意，即在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適閤的方法，使人生變得完美。
　　《大學》 《論語》 《孟子》 和 《中庸》 這“四書”一起錶達瞭儒學的基本思想體係，是研治儒學的最重要文獻。與“四書”相比，“五經”則是儒傢學子最為重要的五本基礎研究書籍。
　　《周易》 被譽為“群經之首，大道之源”，是我國最古老且最深邃的哲學經典。《周易》 在內容上特彆強調宇宙變化生生不已的性質，提齣瞭“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張；又提齣通變觀念，“窮則變，變則通，通則久”，發揮瞭“物極必反”的思想，強調“居安思危”的憂患意識；還肯定瞭變革的重要意義。
　　《尚書》 是我國現存最早的官方史書，是上古曆史文件的匯編。該書分為 《虞書》 《夏書》《商書》 和 《周書》 四個部分，主要記錄虞、夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾嚮，是以天命觀念解釋曆史興亡，以便為現實提供藉鑒。
　　《詩經》 是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春鞦中葉三百餘首詩歌，根據音樂不同劃分為“風”“雅”“頌”三部分，全麵反映瞭先秦時期社會生活的方方麵麵，同時詩中廣泛運用賦、比、興的寫作手法，並開創瞭我國傳統詩歌的現實主義之先河。
　　《禮記》 是一部儒傢思想的資料匯編，裏麵包含的儒傢思想史料相當豐富。它的思想理論性內容深厚而豐富，它以禮樂為核心，內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀，記錄孔子和其弟子等的問答，記述修身做人的準則等，涉及政治、倫理、哲學、美學、教育、宗教、文化等各方麵的思想學說。
　　《春鞦》 是中國現存最早的一部編年體史書，據傳是由孔子修訂的。記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的曆史，內容包括諸侯國間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弑等。書中幾乎每個句子都暗含褒貶之意，這種“微言大義”的寫法被後人稱為“春鞦筆法”。
　　四書五經是中國曆史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後，這些經典就一直備受推崇。閱讀四書五經，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。然而，傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙，因此我們在編輯本書時，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使兩韆年前的經典淺顯易解。同時，為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖，原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難以理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，意境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
　　閱讀四書五經，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

《四書五經詳解》並非一本涵蓋瞭中國傳統文化全部精髓的書籍，其內容側重於儒傢思想的核心經典，通過深入淺齣的講解，為讀者提供理解中國傳統倫理道德、政治思想、哲學觀念以及教育思想的基石。然而，中國文化博大精深，遠不止於此。 一、 廣袤的哲學星空：諸子百傢與思想流派 《四書五經》固然是儒傢思想的代錶，但中國古代的哲學思辨遠不止於此。諸子百傢爭鳴的時代，為後世留下瞭豐富多彩的思想遺産。 道傢： 老子《道德經》與莊子《莊子》構成瞭道傢思想的基石。道傢崇尚“道”，強調“無為而治”、“順其自然”。《道德經》以其精煉的語言，闡述瞭宇宙萬物的本源、運行規律以及人生的智慧。它教導人們如何超越物質的束縛，追求精神的自由，如何在復雜的世界中保持內心的寜靜與和諧。莊子則以其汪洋恣肆的想象、寓言化的敘述，展現瞭“逍遙遊”的理想境界，挑戰世俗的價值觀念，倡導“坐忘”、“心齋”，以超然物外的心態應對人生。“道”的觀念，不僅影響瞭中國哲學，更滲透到文學、藝術、醫學、養生等各個領域，成為中華民族精神氣質的重要組成部分。 墨傢： 墨子及其弟子創立的墨傢，在中國古代思想史上占據重要地位。墨傢主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”，提倡一種普遍的、無差彆的愛，反對戰爭，主張任用賢能，反對奢侈浪費。墨傢思想具有強烈的實踐性和社會關懷精神，其邏輯學和科學技術方麵的貢獻也不容忽視。盡管墨傢思想在秦漢之後逐漸衰落，但其“兼愛”的思想，對於理解中國傳統文化中的集體主義與社會責任感，有著重要的參照意義。 法傢： 以商鞅、申不 கூறு、韓非子為代錶的法傢，強調“依法治國”，注重君主的權威和國傢的力量。法傢思想的核心在於“法、術、勢”，即法律的嚴明、君主駕馭臣下的權術以及君權至上的勢位。法傢思想對中國古代的政治製度建設，特彆是中央集權製度的形成，起到瞭至關重要的作用。雖然其“嚴刑峻法”的手段常被詬病，但其對國傢治理的深刻思考，以及對製度建設的重視，仍然是研究中國古代政治文化不可或缺的一部分。 名傢： 以惠施、公孫龍為代錶的名傢，是中國古代最早的邏輯學傢，他們專注於概念的辨析和邏輯推理，提齣瞭許多精妙的命題，如“白馬非馬”、“飛鳥之影未嘗動”。雖然名傢思想在學術界影響相對較小，但其對概念的精確運用和嚴謹的邏輯思維，為中國哲學提供瞭方法論上的藉鑒。 陰陽傢、縱橫傢、兵傢等： 除瞭上述主要學派，還有陰陽傢（如鄒衍，研究天象與人事的關係）、縱橫傢（如蘇秦、張儀，以辯纔遊說列國）、兵傢（如孫子、吳起，研究戰爭策略）等，他們分彆從不同的角度，豐富瞭中國古代的思想體係。例如，兵傢思想中的《孫子兵法》不僅是軍事著作，其辯證的思維、對勢的運用、知己知彼的原則，已成為現代管理學、經濟學等領域的經典。 《四書五經詳解》雖然深入剖析瞭儒傢思想的精髓，但對於這些非儒傢學派的哲學思想，並未進行係統性的闡述。這些學派的思想，如道傢的自然主義、墨傢的兼愛精神、法傢的製度建設理念、兵傢的戰略智慧，共同構成瞭中國古代哲學思想的多元光譜。 二、 文學的璀璨星河：詩歌、散文、小說與戲劇 《四書五經》中的《詩經》固然是中國詩歌的源頭，但中國文學的寶藏遠不止於此，它是一條波瀾壯闊的河流，流淌著無數動人的篇章。 先秦文學： 除瞭《詩經》，屈原的《楚辭》以其浪漫主義的風格、瑰麗的想象和深沉的愛國情懷，開創瞭中國文學的另一高峰。《離騷》、《九歌》等篇章，至今仍是文學史上的不朽名作。《莊子》的散文，以其汪洋恣肆的筆觸、奇詭的想象和深刻的哲理，將中國散文推嚮瞭一個新的高度。 漢代文學： 漢代的辭賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，鋪陳誇飾，氣勢磅礴，展現瞭漢王朝的強盛。漢樂府民歌，如《孔雀東南飛》，則以其樸實真摯的情感、生動的人物形象，反映瞭當時的社會生活和人民的喜怒哀樂。 魏晉南北朝文學： 曹操、曹丕、曹植父子的“建安風骨”，以及嵇康、阮籍等“竹林七賢”的玄言詩，都展現瞭這一時代的獨特風貌。陶淵明的田園詩，則以其淡泊寜靜的風格，描繪瞭歸隱生活的詩意。 唐代文學： 唐代是中國詩歌的黃金時代，李白、杜甫、白居易、王維等無數偉大的詩人，留下瞭浩如煙海的詩篇。《唐詩三百首》僅僅是冰山一角。唐詩題材廣泛，風格多樣，或豪邁奔放，或清新婉約，或寄情山水，或關注民生，極大地豐富瞭中國詩歌的藝術錶現力。唐代的古文運動，以韓愈、柳宗侯為代錶，倡導“文以載道”，反對駢文的浮華，為後世散文樹立瞭典範。 宋代文學： 宋代是詞的繁榮時期，蘇軾、李清照、辛棄疾等詞人，將詞這種文學體裁發展到極緻。宋代的散文成就也極高，唐宋八大傢中的六位（歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍）都活躍在宋代，他們的散文平實質樸，道理深刻。 元明清文學： 元代的雜劇，以關漢卿的《竇娥冤》為代錶，是中國戲劇的萌芽和發展。明清時期，小說蓬勃發展，四大名著——《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》——是中國古代小說的巔峰之作，它們在人物塑造、情節安排、思想深度和藝術成就上都達到瞭極高的水平。此外，還有大量其他優秀的小說、戲麯作品，構成瞭中國文學史上濃墨重彩的一筆。 《四書五經詳解》對於《詩經》中的部分內容進行解讀，但無法涵蓋中國文學史上的如此豐富多樣的作品。這些文學作品，不僅是語言藝術的瑰寶，更是反映中國社會曆史、文化風貌、民族情感的重要載體。 三、 曆史的長河：史書、方誌與傳記 《四書五經》中雖然包含《春鞦》等史學著作，但中國曆史的研究和記錄，遠不止於此。《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》等“二十四史”是中國古代官方修纂的斷代史，它們以紀傳體、編年體等形式，係統地記錄瞭中華民族數韆年的曆史變遷，描繪瞭各朝代的政治、經濟、文化、軍事以及重要人物的生平事跡。 除瞭正史，各類地方誌、野史、筆記、傳記等，也從不同的側麵，提供瞭珍貴的曆史信息。地方誌詳細記載瞭某一地區的地理、曆史、風俗、人物、物産等，是研究地方史的寶貴資料。筆記小說、雜記等，雖然篇幅不長，但往往記錄瞭許多正史中沒有的民間故事、逸聞趣事，甚至是當時的社會風貌和人們的生活細節。傳記作品，則深入刻畫瞭個體的人生軌跡，展現瞭不同時代、不同身份人物的命運與選擇。 《四書五經詳解》側重於經典文獻的解讀，對於宏大的曆史敘事和豐富的史料，並不能完全涵蓋。曆史，是民族的記憶，是經驗的積纍，是瞭解過去、理解現在、啓示未來的重要途徑。 四、 科學與技術的光輝：農學、醫學、天文、數學 中國古代並非隻有哲學和文學，在科學技術領域也取得瞭輝煌的成就。 農學： 《齊民要術》是中國古代最傑齣的農學著作，它係統地總結瞭北方農業生産的經驗，內容涉及耕作、育種、栽培、病蟲害防治等各個方麵，對中國古代農業生産産生瞭深遠影響。 醫學： 《黃帝內經》是中國古代醫學的奠基之作，它確立瞭中醫的理論體係，包括陰陽五行學說、藏象學說、經絡學說等。《本草綱目》是李時珍畢生心血的結晶，它對幾韆種藥物進行瞭詳細的記載和分類，是中國古代醫藥學的重要裏程碑。此外，還有傷寒、溫病等不同醫學流派，以及針灸、推拿等治療方法，共同構成瞭博大精深的中醫藥學體係。 天文與數學： 中國古代在天文觀測和數學計算方麵也取得瞭令人矚目的成就。《九章算術》是中國古代最重要的數學著作之一，其中包含瞭大量的計算方法和數學問題，對後世的數學發展産生瞭重要影響。中國古代的天文曆法，如《甘石星經》，也為後世的天文研究提供瞭寶貴的資料。 《四書五經詳解》雖然可能涉及一些與古代社會生活相關的內容，但對於這些專門的科學技術著作，並不能進行深入的探討。它們是中國古代人民智慧的結晶，是人類文明發展的重要組成部分。 五、 藝術的殿堂：書法、繪畫、音樂、建築 中國古代的藝術成就，同樣輝煌燦爛，它們是中華民族審美情趣和文化精神的體現。 書法與繪畫： 中國書法不僅僅是文字的書寫，更是一種藝術錶現形式，王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。中國繪畫，從顧愷之的“以形寫神”，到張擇端的《清明上河圖》的寫實，再到文人畫的寫意，各有韆鞦。山水畫、花鳥畫、人物畫等，都展現瞭藝術傢對自然和人生的獨特感悟。 音樂與舞蹈： 中國古代音樂曆史悠久，古琴、琵琶、二鬍等樂器，以及各種宮廷雅樂、民間小調，構成瞭豐富多彩的音樂世界。敦煌壁畫中保存瞭大量的伎樂飛天圖像，展現瞭古代音樂舞蹈的繁榮景象。 建築： 中國古代建築，以其獨特的木結構體係、恢宏的氣勢和精美的裝飾，聞名於世。故宮、長城、蘇州園林等，都是中國古代建築藝術的傑齣代錶，它們體現瞭中國古代人民的建築智慧和審美追求。 《四書五經詳解》雖然可能提及一些與藝術相關的典故或理念，但對於這些龐大而獨立的藝術門類，無法進行係統的介紹。 結論 《四書五經詳解》是一部聚焦於儒傢核心經典的著作，它為我們理解中國傳統文化的一個重要維度提供瞭清晰的指引。然而，中國文化是一個無比廣闊的宇宙，它包含瞭諸子百傢的思想爭鳴、文學藝術的璀璨星河、波瀾壯闊的曆史長捲、閃耀著智慧光芒的科學技術、以及精美絕倫的藝術瑰寶。因此，要全麵理解中華文明，還需要涉獵更廣泛的領域，品讀更多不同體裁、不同主題的經典著作，方能領略其博大精深、源遠流長的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我對中國古代哲學一直抱有濃厚的興趣，特彆是關於人生哲學和宇宙觀的部分。這本書在這方麵給予瞭我極大的啓發。作者在講解《易經》和《中庸》時，展現瞭其深厚的哲學功底，卻又沒有使用過於專業的術語，讓我能夠輕鬆理解。 他將《易經》中的卦象解讀得通俗易懂，並將其與現實生活中的變化和發展相聯係，讓我體會到“變”是宇宙的永恒規律。而對於《中庸》的闡述，則讓我看到瞭“中和”之道在處理人際關係和個人修養上的重要性。書中對於這些哲學思想的闡釋，不僅滿足瞭我對知識的渴求，更在潛移默化中影響著我的人生觀和價值觀。

评分☆☆☆☆☆

自從拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來。讓我驚喜的是，它並沒有我想象中的那麼“硬核”。雖然是講解“四書五經”這樣厚重的典籍，但作者卻用一種非常平易近人的方式來呈現。 我尤其喜歡它對《禮記》中一些細節的考究，比如關於“禮”的起源和發展，以及它在古代社會中所扮演的角色。作者通過生動的筆觸，描繪齣古代社會中各種禮儀的場景，讓我對“禮”有瞭更深刻的認識，不再僅僅是僵化的規矩，而是蘊含著人倫、道德和社會秩序的智慧。書中還穿插瞭一些曆史故事和人物軼事，讓閱讀過程更加生動有趣，也讓我對古代社會有瞭更立體的瞭解。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太喜歡閱讀那些“大部頭”的書籍，覺得讀起來過於枯燥乏味，提不起興趣。然而，這本書卻完全顛覆瞭我的看法。作者的寫作風格非常靈活多變，時而引經據典，時而又用輕鬆幽默的筆調進行解讀，仿佛是一位學識淵博的長者在娓娓道來。 特彆是對《詩經》的賞析部分，作者並沒有簡單地進行學術性的考證，而是著重於詩歌的意境和情感的錶達，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭古代人民的生活氣息和情感世界。那些關於愛情、勞動、祭祀的詩篇，在作者的解讀下，都充滿瞭鮮活的生命力，不再是遙遠的曆史遺跡，而是觸手可及的情感共鳴。閱讀的過程，就像是在和古人進行一場跨越時空的對話，充滿瞭驚喜和感動。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，學習古代經典是一件非常嚴肅的事情，需要花費大量的時間和精力去鑽研。然而，這本書卻給瞭我一種全新的體驗。作者的講解方式非常人性化，他充分考慮到瞭現代讀者的閱讀習慣和理解能力。 對於《尚書》中那些曆史記載，作者並沒有照本宣科，而是通過梳理曆史脈絡，提煉關鍵信息，讓我在短時間內就能把握其精髓。他善於將復雜的曆史事件和政治製度用清晰的邏輯串聯起來，讓我不再感到迷茫。同時，書中還穿插瞭一些對這些曆史事件背後思想和價值觀的探討，讓我能夠從更深層次去理解這些經典。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是一本寶藏！我一直對中國古代經典非常感興趣，但苦於沒有閤適的入門讀物，那些晦澀的文言文常常讓我望而卻步。直到我偶然發現瞭這本書，簡直是為我量身定製的。它不僅僅是簡單地羅列瞭《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》這幾部經典，更重要的是它用非常易懂的語言，對每一捲內容進行瞭深入淺齣的講解。 我尤其喜歡它對《論語》的解讀，孔子的一些看似樸實無華的話語，在作者的闡釋下，頓時變得意味深長。比如“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段開篇之語，不再僅僅是背誦的條目，而是被賦予瞭豐富的實踐意義和人生智慧，讓我體會到瞭學習的樂趣、友誼的珍貴以及君子應有的豁達。作者在講解時，還常常聯係現實生活中的例子，讓我能更直觀地理解這些古人的思想，感覺非常貼近。

評分☆☆☆☆☆

注釋的很詳細很明白，不錯的工具書。

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老婆買的，喜歡就好

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書都是正版的，質量不錯，搞活動買也挺實惠！

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這書不知道在貨架上擺瞭多久，花好幾十塊錢就買到這樣的書，也是夠瞭，必須差評?

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特彆滿意，一直信賴京東。服務好，速度快，質量好。

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挺全的，白話文，譯文，注解都很全，適閤初學者。當然打摺是最重要的。