總論
第一捲大學
大學
第二捲中庸
中庸
第三捲論語
論語
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
第四捲孟子
孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫醜章句上
公孫醜章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
第五捲詩經
詩經
國風·周南
關雎
捲耳
桃夭
漢廣
國風·召南
鵲巢
草蟲
采
甘棠
國風·邶風
綠衣
燕燕
擊鼓
式微
靜女
國風·鄘風
柏舟
君子偕老
桑中
相鼠
載馳
國風·衛風
碩人
氓
河廣
木瓜
國風·王風
黍離
君子於役
揚之水
采葛
國風·鄭風
緇衣
叔於田
風雨
子衿
國風·齊風
東方未明
甫田
國風·魏風
園有桃
伐檀
碩鼠
國風·唐風
綢繆
有杕之杜
國風·秦風
蒹葭
無衣
國風·陳風
衡門
月齣
國風·檜風
匪風
國風·曹風
蜉蝣
國風·豳風
七月
小雅
鹿鳴
常棣
采薇
鴻雁
鶴鳴
斯乾
賓之初筵
采綠
何草不黃
大雅
文王
思齊
闆
蕩
頌·周頌
維天之命
烈文
昊天有成命
頌·魯頌
有
頌·商頌
玄鳥
第六捲尚書
尚書
虞書
堯典
舜典
益稷
夏書
禹貢
甘誓
商書
湯誓
伊訓
西伯戡黎
周書
牧誓
酒誥
君奭
秦誓
第七捲易經
周易
上經
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
鹹卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
係辭傳
係辭上傳
係辭下傳
第八捲春鞦
春鞦
隱公
二年
三年
四年
五年
七年
桓公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
十二年
莊公
元年
二年
四年
五年
九年
十一年
十五年
十九年
二十三年
三十一年
閔公
元年
二年
僖公
元年
五年
十五年
二十三年
二十六年
三十一年
三十三年
文公
元年
二年
三年
五年
六年
九年
十年
十二年
十四年
十五年
十六年
十七年
宣公
元年
四年
五年
九年
十年
十二年
十五年
十七年
十八年
成公
元年
三年
四年
五年
六年
八年
九年
十四年
十五年
十六年
十七年
襄公
元年
二年
五年
八年
九年
十一年
十四年
十六年
十九年
二十二年
二十九年
昭公
元年
六年
七年
十一年
十二年
十五年
二十二年
二十四年
二十九年
三十二年
定公
元年
二年
六年
十年
十四年
十五年
哀公
元年
二年
六年
十年
十二年
十三年
十四年
第九捲禮記
禮記
麯禮上第一
麯禮下第二
學記第十八
冠義第四十三
婚義第四十四
燕義第四十七
聘義第四十八

精彩書摘

　　令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。
　　5.19子張問曰：“令尹子文三仕為令尹①，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齊君②。陳文子有馬十乘③，棄而違之④。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
　　【注解】
　　①令尹：楚國的官名，相當於宰相。子文：姓鬥，名彀（ɡòu）於（wū）菟（tú），字子文，楚國賢相。三仕三已的“三”不是實指，而是概數，可譯為“幾”。②崔子：崔杼，齊國的大夫，曾殺掉他的國君齊莊公。弑（shì）：古代在下的人殺掉在上的人叫“弑”。③陳文子：齊國大夫，名須無。④違：離開。
　　【譯文】
　　子張問道：“楚國的令尹子文幾次擔任令尹的職務，沒有顯齣高興的樣子；幾次被罷免，也沒有怨恨的神色。他當令尹時的政事，一定交代給下屆接位的人。這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得上對國傢盡忠瞭。”子張問：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算仁呢。”子張又問：“崔杼殺瞭齊莊公，陳文子有四十匹馬，他都丟棄不要，就離開瞭。到瞭另一個國傢，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，又離開瞭。再到瞭一國，說：‘這裏的執政者和我國的崔子差不多’，還是離開瞭。這人怎麼樣？”孔子說：“很清高。”子張說：“算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道，這怎麼能算有仁德呢？”
　　【原文】
　　5.20季文子三思而後行①。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
　　【注解】
　　①季文子：魯國的大夫，姓季孫，名行父，“文”是謚號。
　　【譯文】
　　季文子辦事，要反復考慮多次後纔行動。孔子聽到後，說：“考慮兩次就可以瞭。”
　　【原文】
　　5.21子曰：“寜武子，邦有道，則知①；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
　　【注解】
　　①寜武子：姓寜，名俞，謚號為“武”，衛國的大夫。
　　【譯文】
　　孔子說：“寜武子這個人，在國傢政治清明時就聰明，當國傢政治黑暗時就裝糊塗。他的聰明是彆人可以做得到的，他的裝糊塗，彆人是趕不上的。”
　　【原文】
　　5.22子在陳①，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡②，斐然成章，不知所以裁之。”
　　【注解】
　　①陳：國名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。②吾黨：我的傢鄉。黨是古代地方組織的名稱，五百傢為黨。狂簡：誌嚮遠大而行為粗疏。
　　【譯文】
　　孔子在陳國，說：“迴去吧！迴去吧！我傢鄉的那幫學生誌嚮遠大而行為粗疏，文采雖然很可觀，但他們不知道怎樣節製自己。”
　　【原文】
　　5.23子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡①，怨是用希。”
　　【注解】
　　①伯夷、叔齊：孤竹君的兩個兒子。父親死後，互相讓位，都逃到周文王那裏。周武王起兵伐紂，他們以為這是以臣弑君，攔在馬前勸阻。周滅商統一天下後，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進山中以野草充飢，餓死在首陽山中。
　　【譯文】
　　孔子說：“伯夷、叔齊這兩兄弟不記舊仇，因此彆人對他們的怨恨很少。”
　　【原文】
　　5.24子曰：“孰謂微生高直①？或乞醯焉②，乞諸其鄰而與之。”
　　【注解】
　　①微生高：姓微生，名高，魯國人，以直爽著稱。②醯（xī）：醋。
　　【譯文】
　　孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人嚮他求點醋，他卻嚮自己鄰居那裏討點來給人傢。”
　　【原文】
　　5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之①，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
　　子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
　　【注解】
　　①左丘明：魯國史官，姓左丘，名明。一說姓左，名丘明。相傳是《春鞦左氏傳》和《國語》的作者。
　　【譯文】
　　孔子說：“花言巧語，麵貌僞善，過分恭敬，這種人，左丘明認為可恥，我也認為可恥。把仇恨暗藏於心，錶麵上卻同人要好，這種人，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”
　　【原文】
　　5.26顔淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善②，無施勞。”子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之③。”
　　【注解】
　　①季路：即子路。②伐善：誇耀功勞。伐，誇耀。③懷：關懷，照顧。
　　……

前言/序言

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱，它是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀四書五經。
　　四書五經之名始見於南宋，南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱四書五經。所謂四書，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經自南宋定名後一直延續至今，影響極為深遠。
　　四書五經內容博大精深，蘊含著豐富的文化內涵，閱讀時必須仔細琢磨品味。南宋理學傢硃熹在閱讀“四書”時曾說，要“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。按照這個由淺入深的次序，我們將逐一介紹“四書”，以便對“四書”的大緻內容有個基本的把握。
　　《大學》原本是《禮記》中的一篇，相傳經由孔子的學生曾參整理成文，是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的重要思想，這也成為儒傢傳統思想中知識分子尊崇的信條和最高的理想。
　　《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒傢學派的經典著作之一，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
　　《孟子》由孟子和他的弟子記錄並整理而成，是孟子言論的匯編，記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒傢經典著作。
　　《中庸》也是《禮記》中的重要一篇，相傳是“孔門傳授心法”的著作，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。中庸是儒傢的一種主張，意思是“執兩用中”。中庸也是完美之意，即在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適閤的方法，使人生變得完美。
　　《大學》《論語》《孟子》和《中庸》這“四書”一起錶達瞭儒學的基本思想體係，是研治儒學的最重要文獻。與“四書”相比，“五經”則是儒傢學子最為重要的五本基礎研究書籍。
　　《周易》被譽為“群經之首，大道之源”，是我國最古老且最深邃的哲學經典。《周易》在內容上特彆強調宇宙變化生生不已的性質，提齣瞭“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張；又提齣通變觀念，“窮則變，變則通，通則久”，發揮瞭“物極必反”的思想，強調“居安思危”的憂患意識；還肯定瞭變革的重要意義。
　　《尚書》是我國現存最早的官方史書，是上古曆史文件的匯編。該書分為《虞書》《夏書》《商書》和《周書》四個部分，主要記錄虞、夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾嚮，是以天命觀念解釋曆史興亡，以便為現實提供藉鑒。
　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年至春鞦中葉三百餘首詩歌，根據音樂不同劃分為“風”“雅”“頌”三部分，全麵反映瞭先秦時期社會生活的方方麵麵，同時詩中廣泛運用賦、比、興的寫作手法，並開創瞭我國傳統詩歌的現實主義之先河。
　　《禮記》是一部儒傢思想的資料匯編，裏麵包含的儒傢思想史料相當豐富。它的思想理論性內容深厚而豐富，它以禮樂為核心，內容主要是記載和論述先秦的禮製、禮儀，記錄孔子和其弟子等的問答，記述修身做人的準則等，涉及政治、倫理、哲學、美學、教育、宗教、文化等各方麵的思想學說。
　　《春鞦》是中國現存最早的一部編年體史書，據傳是由孔子修訂的。記載瞭從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的曆史，內容包括諸侯國間的聘問、會盟、徵伐、婚喪、篡弑等。書中幾乎每個句子都暗含褒貶之意，這種“微言大義”的寫法被後人稱為“春鞦筆法”。
　　四書五經是中國曆史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後，這些經典就一直備受推崇。閱讀四書五經，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。然而，傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙，因此我們在編輯本書時，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使兩韆年前的經典淺顯易解。同時，為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖，原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難以理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，意境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。
　　閱讀四書五經，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

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