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毛子水 著

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出版社： 重庆出版集团 ， 重庆出版社

ISBN：9787229031046

版次：1

商品编码：10557816

包装：平装

丛书名： 台湾商务印书馆国学经典文丛

开本：16开

出版时间：2011-01-01

页数：330

正文语种：中文

编辑推荐

　　 国学大师带你读中国传统文化
　　 值得永世典藏的国学一版本
　　 论语研究人毛子水注译
　　 集名家宿儒之心血
　　 成国学研究之大典

内容简介

　　 《论语今注今译》由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由论语研究人毛子水注泽。

作者简介

毛子水，1893-1988，名准，字子水，浙江衢州人，著名学者，人称五四时代“百科全书式学者”。1913年考入北京大学，1919年，发起创办《新潮》，并发表了《国故和科学的精神》论著，是当时思想启蒙新文化运动的先驱之一。后去德国留学，回国后历任北京大学史学系教授、北京大学图书馆馆长、西南联大史学系教授等。1949年去台湾，在台湾大学中国文学系教授国文、《论语》、翻译文学与中国科学史等课程，在台湾大学中文研究所讲授中文修辞讨论、论孟训诂讨论等课程。1986年94岁时被台湾大学聘为名誉教授。著有《师友记》、《毛子水文存》、《子水文集》、《理想与现实》、《荀子训解补正》、《论语今注今译》等。

目录

《论语今注今译》新版序
自序
《论语今注今译》凡例
卷一 学而
卷二 为政
卷三 八佾
卷四 里仁
卷五 公冶长
卷六 雍也
卷七 述而
卷八 泰伯
卷九 子罕
卷十 乡党
卷十一 先进
卷十二 颜渊
卷十三 子路
卷十四 宪问
卷十五 卫灵公
卷十六 季氏
卷十七 阳货
卷十八 微子
卷十九 子张
卷二十 尧日

精彩书摘

视、听、言、动，是每个人日常所有的事，勿犯非礼，又是常人都懂得的戒条。一个天资最高的弟子向孔子问到最高的德行，孔子却只给他四句最浅近的话：这不是一件可以惊奇的事情么？从这一点，我们可以悟到，圣人的教人养心修德，只在日常行为上用力。凡不合正当道理的事情，即所谓“非礼”，对于一切非礼，都必须谨严地遵守“勿视、勿听、勿言、勿动”的戒条。同时，把好的、合理的行为往复践履，养成习惯，不让它有丝毫苟且、丝毫错误。这就是“克己复礼”的真正功夫！孟子讲到“浩然之气”说：“是集义所生者。”荀子在《劝学篇》中说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉！”这“集义”和“积善”，可以说是孔子“克己复礼”的另外一种讲法。他们用的“集”字和“积”字，字异而意同，都是要使人知道一个人的“德操”是在日常的行为上从自己一点一点地修成的。《季氏篇》：“不学礼，无以立。”《尧日篇》：“不知礼，无以立也。”这可见孔子的重礼，但所重的不在礼的仪文。《左隐十一年传》引君子的话：“礼，经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”照这个说法，一切修己济世的道理，都包括在礼的里面。《左昭二十五年传》：“吉也闻诸先大夫子产日，夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”又：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”这些都是郑游吉对晋赵鞅的话。但孔子以后，儒者谈到德行、政事等，多喜欢用“义”和“理”。“理”字似始用于战国时代。战国时代学者用“理”字，可能和“礼”字有语音上的关系（理礼双声）。《礼记·仲尼》燕居：礼也者，理也。又《乐记》：礼也者，理之不可易者也。又《礼器》：义理，礼之文也。又《丧服四制》：理者，义也。墨子非儒：不义不处，非礼不行。《孟子·告子上》：“心之所同然者何谓也？谓理也、义也。

前言/序言

　　由于语言文字习俗之演变，古代文字原为通俗者，在今日颇多不可解。以故，读古书者，尤以在具有数千年文化之我国中，往往苦其文义之难通。余为协助现代青年对古书之阅读，在距今四十余年前，曾为本馆创编学生国学丛书数十种，其凡例如下：
　　一、中学以上国文功课，重在课外阅读，自力攻求，教师则为之指导焉耳。惟重篇巨帙，释解纷繁，得失互见，将使学生披沙而得金，贯散以成统，殊非时力所许。是有需乎经过整理之书篇矣。本馆鉴此，遂有学生国学丛书之辑。
　　二、本丛书所收，均重要著作，略举大凡：经部如诗、礼、春秋；史部如史、汉、五代；子部如庄、孟、苟、韩，并皆列入；文辞则上溯汉、魏，下迄五代；诗歌则陶、谢、李、杜，均有单本；词则多采五代、两宋；曲则撷取元、明大家；传奇、小说，亦选其英。
　　三、诸书选辑各篇，以足以表现其书，其作家之思想精神、文学技术者为准；其无关宏旨者，概从删削。所选之篇类不省节，以免割裂之病。
　　四、诸书均为分段落，作句读，以便省览。
　　五、诸书均有注释；古籍异释纷如，即采其较长者。
　　六、诸书较为罕见之字，均注音字母，以便讽诵。

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　　我说：“皇上您忘啦，就是咱们和刘麻子在状元桥赌钱，他老婆和隔壁张小三跑了的那天呀！”

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　　“那还用说！王爷前儿还念叨，说不见着皇上，他还不想死呢。”“吹筒”说。

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送到时书已破损，无奈

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很不错的一本书

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读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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印刷不错，名家注释，受益匪浅，自己可读，也可送人！

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　　我们七个侍卫从小在宫里长大，和皇上摸爬滚打二十年，关系用你们英国人的说法，比福斯塔夫和哈尔王子还亲。皇上喜欢啥，我们给他啥，反正顺着他的性子，哄他开心就是，我们自个也讨个好儿。比如说，皇上喜欢亲自下厨做饭。才三岁，有一次跟着成祖爷到御膳房行走，他见滚滚烈焰在炒锅里翻腾起来，喜的手舞足蹈，伸手就去抓菜刀，成祖爷低低说了句：“视治大国如烹小鲜，好。”就把国位传给他爹。皇上既与厨艺有缘，后来我们几个索性撺掇他搬到御膳房来住，让他不但吃得开心，技痒时也能一展身手。若论安排的好菜蔬，调和的好泽水，普天之大，没有人能和皇上比。

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买个老岳父的，老人比较喜欢。我看了书评，还不错。