　　春鞦左丘明著，以記錄春鞦時代周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事跡為主的國彆體史書，又稱《春鞦外傳》。在《國語》中，我們選擇《國語》中有關道德建設的篇章進行瞭簡注和翻譯。　　《國語》243章，《國語》選138章，占原書近百分之六十。沒有選人的篇章，有的所講的道德與當代社會差距太大。如《魯語下·公父文伯之母彆予男女之禮》講男女之彆，矯情到祖孫之間也授受不親；《晉語八·叔嚮母謂羊舌氏必滅》講叔魚生下來時相貌難看，他的母親就不願意喂奶，還詛咒他必以賄死；楊食我生下來時哭聲難聽，他的祖母就不去看護他，還預言他會使宗族覆滅，這簡直是逼著孩子走上不歸路。有的為避免重復而不選。如《周語中·陽人不服晉侯》與《晉語四·文公齣陽人》基本相同，因後者更全麵，故不選前者；《吳語·勾踐滅吳夫差自殺》與《越語上·勾踐滅吳》內容多同，亦不選前章。

精彩書評

　　★左丘明因聖言以攄意，托王義以流藻，其淵源深大，沉懿雅麗，可謂命世之纔，博物善作者也。其明識高遠，雅思未盡，故復采錄前世穆王以來，下訖魯悼、智伯之誅，邦國成敗，嘉言善語，陰陽律呂，天時人事逆順之數，以為《國語》。其文不主於經，故號曰外傳，所以包羅天地，探測禍福，發起幽微，章錶善惡者，昭然甚明，實與經藝並陳，非特諸子之倫也。　　——國吳·韋昭《國語解釵》

周語上
祭公諫穆王徵犬戎
密康公母論小醜備物終必亡
邵公諫厲王弭謗
芮良夫論榮夷公專利
虢文公諫宣王不籍韆畝
仲山父諫宣王立戲
仲山父諫宣王料民
西周三川皆震伯陽父論周將亡
鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王
內史過論神
內史過論晉惠公必無後
內史興論晉文公必霸

周語中
富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為後
襄王拒晉文公請隧
襄王拒殺衛成公
王孫滿觀秦師
定王論不用全燕之故
單襄公論陳必亡一
劉康公論魯大夫儉與侈
王孫說請勿賜叔孫僑如
單襄公論邰至佻天之功

周語下
單襄公論晉將有亂
單襄公論晉周將得晉國
太子晉諫靈王壅榖水
單穆公諫景王鑄大錢
單穆公諫景王鑄大鍾
劉文公與萇弘欲城周

精彩書摘

　　秦穆公得勝後行至王城，聚集諸位大夫商議道：“殺掉晉君，或者將他驅逐齣晉國，或者把他帶迴秦國，或者放迴晉國，哪一種方式更加有利呢？”公子縶說：“殺掉他有利。放逐他恐怕他結交諸侯與秦國結怨，把他帶迴國就會給秦國留下禍患，放他迴國，他們君臣上下閤作，恐怕會成為您的憂患，不如殺掉他。”公孫枝說：“不行。在原野中讓晉國的卿士大夫濛受瞭戰敗之恥，又要殺掉他們的國君以加重這種恥辱，兒子想報殺父之仇，臣子想報殺君之仇。這種情況，不僅秦國，天下諸侯誰不擔心呢？”公子縶說：“我們怎麼能隻殺掉晉君就算完呢？我們用公子重耳來代替他。晉君的不講道義沒有人不知道，公子重耳的仁德也是沒有人不知道的。戰勝強大的晉國，顯示瞭威武。殺掉無道之君改立有道之君，這錶現瞭仁義。戰勝晉國，不留後患，這是明智。”公孫枝說：“使一個國傢的卿士大夫濛受恥辱，又說我接納有道的國君來治理你們，這恐怕不行吧？如果行不通，必定會被諸侯嘲笑。戰勝敵國反而被諸侯嘲笑，不能說是威武。殺掉弟弟而改立他的哥哥，哥哥如果感激我們卻忘瞭他的親人，不能說是仁義。假如他不能忘記親人，那麼我們立他為君而他仍不服從，我們的願望會再次落空，這不能說是明智。”穆公說：“既然這樣，我們該怎麼辦呢？”公孫枝說：“不如把他帶迴去，藉此促使晉國嚮我們求和，然後送迴他們的國君而以他的嫡子做人質，讓他們父子交替呆在秦國，我們就可以沒有後患瞭。”因此放惠公迴晉國而以子圉為人質。自此秦國開始管理河東的政事。

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前言/序言

　　《國語》，春鞦左丘明著，以記錄春鞦時代周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事跡為主的國彆體史書，又稱《春鞦外傳》。

　　在這本書中，我們選擇《國語》中有關道德建設的篇章進行瞭簡注和翻譯。

　　《國語》243章，本書選138章，占原書近百分之六十。沒有選人的篇章，有的所講的道德與當代社會差距太大。如《魯語下·公父文伯之母彆予男女之禮》講男女之彆，矯情到祖孫之間也授受不親；《晉語八·叔嚮母謂羊舌氏必滅》講叔魚生下來時相貌難看，他的母親就不願意喂奶，還詛咒他必以賄死；楊食我生下來時哭聲難聽，他的祖母就不去看護他，還預言他會使宗族覆滅，這簡直是逼著孩子走上不歸路。有的為避免重復而不選。如《周語中·陽人不服晉侯》與《晉語四·文公齣陽人》基本相同，因後者更全麵，故不選前者；《吳語·勾踐滅吳夫差自殺》與《越語上·勾踐滅吳》內容多同，亦不選前章。有的為突齣主乾而不選旁枝。

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