释氏疑年录 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

《释氏疑年录》尽量以民国原刊本作底本，对原本中明显的排印错误作了订正。如蒋维乔著《中国佛教史》中，人名、年号、著作等间有错讹，均径予改正。

目录

“近代佛学丛刊”出版说明
小引
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二

精彩书摘

　　洛京龙兴寺崇琏。郏城姜氏。七五一生。
　　唐开成元年卒。年八十六。《宋僧传》九。
　　澧州开元寺道行。桂阳杨氏。七五二生。
　　唐元和十五年卒，年六十九。《宋僧传》二十。
　　南岳东台元观。长安袁氏。七五二生。
　　唐太和四年卒，年七十九。《宋僧传》九。
　　云居寺真性。涿郡范阳人。七五二生。
　　唐太和九年卒，年八十四。何筹撰碑铭，《全唐文’七五七。
　　明州大梅山法常。襄阳郑氏。七五二生。
　　唐开成四年卒，年八十八。《佛祖纲目)作“会昌元年卒”。今据《宋僧传)十岐阳法门寺佛陀萨。
　　唐开成五年六月卒。《广记》九八引《宣室志》。
　　淮南都梁山全植。光州芮氏。
　　唐会昌四年入塔，年九十三。《宋僧传)九。
　　龙花寺契义。京兆杜陵韦氏。七五三生。
　　唐元和十三年卒，年六十六。韦同翊撰墓志铭拓本，《唐文拾遗》二五。
　　吴郡嘉禾灵光寺法相。吴长水俞氏。七五三生。
　　唐会昌元年卒，年八十九。《宋僧传》十六。
　　衡山昂头峰日照。歧下刘氏。
　　唐咸通初卒，年一百八岁。《六学僧传》七作“成通元年卒”。今据《宋僧传)十二。
　　吕后山道场宁贲。陇西李氏。七五四生。
　　唐太和二年卒，年七十五。《宋僧传》二九。
　　扬州慧照寺崇演。东平段氏。七五四生。
　　唐开成二年卒。年八十四。《宋僧传》十一。
　　京兆兴善寺惟宽。衢州信安祝氏。七五五生。
　　唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰传法堂碑无年岁。今据《宋僧传)十。
　　东都福先寺广宣志番。泽州晋城成氏。七五五生。
　　唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓志铭拓本。

前言/序言

　　

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　　例如，好几位僧人的生卒和世寿都是根据《莲社高贤传》（《释氏疑年录》引称《十八贤传》）确定的，足见作者对于此书的看重。可是，书中“庐山昙恒”条说：“陈舜俞《庐山记》作年七十一，今据《十八贤传》，疑即前文道恒，俟考。”（卷一，第8页）而在《莲社高贤传》中，道恒和昙恒分列二传，而且传中明言，昙恒十三岁出家，道恒二十岁出家，显然不会是同一人。又如，“湛怀钦义”条，据《列朝诗集》闰三，作“明天启末年卒”，不著年月（卷十一，第380页）。而《列朝诗集》于“末年”后另有“元日”字样，则末年似非泛指。据《明史·熹宗本纪》，天启七年（1627）七月乙卯崩，思宗八月丁巳即皇帝位，湛怀饮义之卒当为此年之元日。

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　　例如，好几位僧人的生卒和世寿都是根据《莲社高贤传》（《释氏疑年录》引称《十八贤传》）确定的，足见作者对于此书的看重。可是，书中“庐山昙恒”条说：“陈舜俞《庐山记》作年七十一，今据《十八贤传》，疑即前文道恒，俟考。”（卷一，第8页）而在《莲社高贤传》中，道恒和昙恒分列二传，而且传中明言，昙恒十三岁出家，道恒二十岁出家，显然不会是同一人。又如，“湛怀钦义”条，据《列朝诗集》闰三，作“明天启末年卒”，不著年月（卷十一，第380页）。而《列朝诗集》于“末年”后另有“元日”字样，则末年似非泛指。据《明史·熹宗本纪》，天启七年（1627）七月乙卯崩，思宗八月丁巳即皇帝位，湛怀饮义之卒当为此年之元日。

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问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使

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还可以的，挺不错的了！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操

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　　还有些资料因为晚出或罕见，作者没有来得及过目。比如《祖堂集》，作为现存最早的一部禅宗著作，直到上个世纪末叶才得回归故土，其中有不少资料可以用来订正和补充流传的文献。另如散存各地的佛教山志、寺志，作者的搜集未能网罗无遗，也还有待后来者的搜集和钩辑。

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　　 十年之前，我从兰州前往黄河上游的炳灵寺石窟，沿着盘山路，自行车骑到永靖县的刘家峡码头。在这里，我要搭乘快艇横渡著名的刘家峡水库，才能溯黄河而上，来到炳灵寺石窟。第一次见到刘家峡水库的我，被这万顷碧波感动，盛夏时节，身在西北高原，却有环湖碧绿满山。快艇激起的水花，带来沁心凉意，催走了适才傲人的暑气。在这湖地洞天中破浪二十多分钟，尚未涤尽千尺湖水，亲水岸边的炳灵寺码头已在眼前，码头背后就是石窟庄严。

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