黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　 《黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》包含两个部分。第一部分是黑格尔在纽伦堡高级中学执教的1808——1816年期间提供的教程，第二部分是他作为这所高级中学的校长发表的讲话。第一部分有两类，第一类是他亲自写的手稿和他修订过的学生记录，未曾收入《黑格尔全集 第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》逝者友人版，第二类是编入这个版本，流传下来的作品，原件已经散失。此外，还有五件残篇作为附录收入本卷。

目录

中文版前言
纽伦堡高级中学教程和讲话（1808—1816）

教程·手稿和口授笔录
中级班逻辑学：精神学说（1808／09年手稿）
高级班哲学预备科学：哲学全书（1808／09年口授笔录）
高级班哲学：特殊科学体系（1810年口授笔录）
中级班哲学预备科学：作为哲学导论的精神学说（1808／09年口授笔录，1809／10学年修订）
初级班哲学预备科学：逻辑学（1809／10年手稿）
中级班哲学预备科学：逻辑学（1810／11年断残手稿）
高级班与中级班宗教学说：宗教·关于上帝概念·精神宗教（1811／12年手稿）
中级班哲学预备科学：逻辑学（1810／11年口授笔录，1811／12、1812／13、1814／15学年修订）
高级班哲学全书：主观逻辑（1809／10年口授笔录，1811／12、1812／13、1814／15学年修订）
高级班哲学全书：特殊科学体系（1810／11年口授笔录，18ll／12、1812／13、1814／15、1815／16学年修订）

教程·第二手流传作品
初级班关于法、义务与宗教的学说（1809／10至1815／16学年）
中级班哲学预备科学：心理学（1811／12、1813／14和1815／16学年）
诠释、摘记与异文（以《哲学入门》若干章节为依据）讲话
1809年7月10日讲话
1809年9月29日讲话
1810年9月14日讲话
1811年9月2日讲话
1813年9月2日讲话
1815年8月30日讲话

附录·手稿
算术与几何
《特殊科学体系》的数学残篇
心理学残篇
判断逻辑笔记
亚里士多德《论灵魂》卷三摘录
译者注释
人名索引
本卷后记
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买这个是为了把握黑格尔体系

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《黑格尔全集·第17卷：讲演手稿1（1816-1831）》收入的是黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。《黑格尔全集·第17卷：讲演手稿1（1816-1831）》收入的是黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。《黑格尔全集·第17卷：讲演手稿1（1816-1831）》收入的是黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。《黑格尔全集·第17卷：讲演手稿1（1816-1831）》收入的是黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。《耶拿体系1804-1805：逻辑学和形而上学》作为黑格尔哲学体系形成史中的第一个哲学体系，是研究黑格尔哲学思想发展的极其重要的著作。这是黑格尔在1803年撰写的三部“体系草稿”之一，即《逻辑，形而上学，自然哲学》，是最具代表性的。尽管本书遗留下来的是一份残缺不全的手稿，却具有两方面的意义：1.《耶拿逻辑》提出的“逻辑学”雏形对于未来黑格尔逻辑学体系的建立有重大意义，成为6年后分三卷出版的宏篇巨制《逻辑科学》（大逻辑）的理念和雏形。2.《耶拿逻辑》提出的“绝对精神”概念对于未来黑格尔哲学体系的性质和建构有重大意义；即在本书的“形而上学”部分首次明确地提出和完满地论述了黑格尔未来由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成的哲学体系的基本概念——“绝对精神”。这两方面标志着黑格尔在摆脱谢林、走自己独立的哲学道路上已经迈出了坚实的步伐。对于黑格尔哲学的研究者来说，这是一部不能、也不应绕过的重要著作。是了解黑格尔成熟时期的著作及其与康德、费希特、谢林的主要著作的关系的关键性著作。

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多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

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超级划算，一直想看黑格尔的作品。

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