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唐纳德·戴维森是20世纪最重要的哲学家之一。戴维森的哲学论著涉及一系列哲学基本问题；其影响力跨越不同哲学传统。无论是赞成还是反对戴维森（某些）观点的哲学家都一致认为，戴维森思想是激发他们深入进行哲学思考的原动力之一。本卷《真理意义与方法》是在《真理、意义、行动与事件——戴维森哲学文选》一书基础上增选9篇文章、重新组织结构并充实有关内容而成。
内容简介
《真理、意义与方法》涉及的领域为语言哲学、心智哲学和行动哲学，其中涉及语言意义问题，真理问题，指称问题，关于语言，思想与实在的关系问题，知识的客观性问题，关于行动的逻辑形式与实践推理问题，概念相对主义问题，怀疑论问题，隐喻问题，心身关系问题等等。目录
选编者引言第一部分 一般意义理论与真理理论
1.真理与意义（1967）
2.为约定T辩护（1973）
3.真理概念的结构与内容（1990）
第二部分 意义理论应用：命题态度问题与隐喻问题
4.论说出（that）（1968）
5.隐喻的含意（1978）
第三部分 关于理解的理论：解释与翻译
6.彻底的解释（1973）
7.信念与意义的基础（1974）
8.对福斯特的答复（1976）
9.墓志铭的完全错乱（1986）
第四部分 语言、思想与实在
10.论概念图式这一观念（1974）
11.论分析方法与跨文化理解（2001）
12.形而上学中的真理方法（1977）
13.无指称的实在（1977）
14.通过语言的理解（1997）
第五部分 知识与客观性
15.关于真理与知识的融贯论（1983）
补记（1987）
16.知识的三种类型（1991）
第六部分 行动与心理事件
17.行动、理由与原因（1963）
18.行动语句的逻辑形式（1967）
19.心理事件（1970）
第七部分 实践理性与非理性
20.意志薄弱如何可能？（1970）
21.非理性的悖论（1974）
22.欺骗与区分（1986）
附录一 戴维森论著目录
附录二 参考文献目录
附录三 牟博：戴维森、哲学与中国哲学
用户评价
值得一看，了解社会。
评分真理、意义与方法自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”
评分服务很好，很实惠。。
评分 评分真理、意义与方法》涉及的领域为语言哲学、心智哲学和行动哲学，其中涉及语言意义问题，真理问题，指称问题，关于语言，思想与实在的关系问题，知识的客观性问题，关于行动的逻辑形式与实践推理问题，概念相对主义问题，怀疑论问题，隐喻问题，心身关系问题等等。人类心灵中活跃的能力（作为愿望的最广义的能力）是一个人具有的，通过他的心理表述出来的能够把外界对象的根据和这些表述取得一致的能力。一个人能够按照自己的表述去行动的能力，就构成这个人的生命。
评分服务很好，很实惠。。
评分《真理、意义与方法》涉及的领域为语言哲学、心智哲学和行动哲学，其中涉及语言意义问题，真理问题，指称问题，关于语言，思想与实在的关系问题，知识的客观性问题，关于行动的逻辑形式与实践推理问题，概念相对主义问题，怀疑论问题，隐喻问题，心身关系问题等等。
评分首先，我们观察到，渴望或厌恶通常都与快乐或痛苦相联系，对快乐或痛苦的感受称为感触。可是，反过来却并不总是如此，因为可能有一种快乐和一个渴望的对象并无关系，而仅仅与一种心理的表述有关，不管是否存在和这种表述相应的对象。其次，与渴望对象有联系的快乐或痛苦，并不都是发生在愿望的活动之前；也不能在任何情况下都把它看成根据，它也许不过是这种渴望活动的结果。那种对一种心理表述感受到快乐或痛苦的能力，叫做“感触”，因为快乐或痛苦仅仅包括在我们心理活动的诸关系中主观的东西。这些关系不包括任何对一个可能提供知识对象本身的关系，它们甚至不能对我们自己的心理状态给以任何知识。因为，甚至诸感觉，且不考虑感知者赋予它们的种种修改过的性质（例如，对红和宛这一类性质等等），都是指构成有关对象的认识的因素，尽管快乐或痛苦的感觉与甜或红有关，但与该客观对象本身所表达的内容根本无关，而仅仅与感知者有关而已。根据上述道理，从快乐和感觉本身来考虑，不能获得更为准确的解释。对快乐与痛苦进一步所能做的所有的事情，仅仅是指出在某些关系中，它们可能具有的结果，以便在实践中可以获得对它们的认识
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