具體描述
內容簡介
南朝宋人劉義慶有《世說新語》一書，新奇精警，廣受青睞。明人曹臣顯然是深受此書啓發，於是我們便讀到瞭這部可以與之媲美而更見廣博的義一佳製。《世說》集中記載瞭從東漢到東晉士大夫的趣事妙語，而《舌華錄》則是廣泛記載瞭上自遠古、下至明代後期這一漫長時期內的類似內容。由於所取特在“倉卒口談”，故名曰“舌華”。信手展捲，妙語紛呈。常置案頭，啓顔益智，豈不快哉！ 《國學經典：舌華錄》是明代曹臣結集的一部曆代妙語小品集。全書共分九捲十八類，分彆為：捲一，慧語、名語；捲二，豪語、狂語、傲語；捲三，冷語、諧語；捲四，謔語；捲五，清語、韻語；捲六，俊語、諷語；捲七，譏語、憤語；捲八，辯語、穎語；捲九，澆語、淒語。書中所集雋談妙語，采自近百種書籍，經過曹臣的分類整理，極便簡讀。目錄
慧語第一名語第二
豪語第三
狂語第四
傲語第五
冷語第六
諧語第七
謔語第八
清語第九
韻語第十
俊語第十一
諷語第十二
譏語第十三
憤語第十四
辯語第十五
穎語第十六
澆語第十七
淒語第十八
精彩書摘
鞦官侍郎狄仁傑戲同官郎盧獻曰：“足下配馬乃作驢。”獻曰：“中劈明公，乃成二犬。”傑曰：“狄字犬傍火也。”獻曰：“犬邊有火，乃是煮狗。”〔譯文〕
鞦官侍郎狄仁傑，曾跟同僚侍郎官盧獻開玩笑說：“您（盧）配馬便成為驢。”盧獻說：“把您（狄）從中間劈開，便成為兩隻犬。”狄仁傑說：“狄字是犬字。旁加個火字。”盧獻說：“犬旁邊有火，那是煮狗。”
張昌齡謂蘇味道曰：“某詩所以不及公者，為無‘銀花閤’也。”蘇曰：“子詩雖無‘銀花閤’，還有‘金銅釘’。”昌齡有“今同丁令威”之句。
〔譯文〕
張昌齡對蘇味道說：“我的詩之所以比不上您，是因為沒有‘銀花閤’。”（蘇詩《正月十五夜》：“火樹銀花閤”）蘇味道說：“您的詩雖然沒有‘銀花閤’，卻有‘金銅釘’。”張昌齡詩中有“今同丁令威”的句子。
竇曉形容短小，眼大露睛；樂彥瑋身長露齒。彥瑋弄竇雲：“足下甚有功德。”旁人怪問，彥瑋曰：“既復短肉，又復精進，豈不大有功德？”竇應曰：“公自大有功德，因何道曉？”人間其故，竇曰：“樂公小來長齋。”又問長齋之意，竇雲：“身長如許，口齒齊崖，豈不是長齋？”眾大笑。
〔譯文〕
竇曉身材矮小，眼睛大，眼珠凸齣；樂彥瑋身材高大，露著牙齒。樂彥瑋嘲弄竇曉說：“您很有功德。”旁邊的人很奇怪地問是什麼意思，樂彥瑋說：“既是短肉（少吃肉食，暗指其身材矮小。肉字雙義），又是精進（精心上進，暗指其眼珠凸齣。精、晴諧音），豈不是大有功德？”竇曉迴答說：“您自己大有功德，為什麼還要說我竇曉？”彆人問是什麼緣故，竇曉說：“樂公從小就是長齋（可解為長期吃齋，同時又與“長哉”諧音）。”又問他“長齋”的意思，竇曉說：“身材這麼高，牙齒像山崖，難道還不是長齋？”眾人圻瞭大笑。
裴晉公度在相位日，有人寄槐癭一枚，欲削為枕。時郎中庾威，世稱博物，召請彆之。庾捧玩良久，白曰：“此槐癭是雌樹生者，恐不堪用。”裴曰：“郎中甲子多少？”庾曰：“某與令公同是甲辰生。”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。”
〔譯文〕
裴晉公（唐代裴度，封晉國公）還在宰相職位的時候，曾有人寄來瞭一枝槐癭（槐樹上的．贅生物），裴公想把它削成一個枕頭。當時的郎中庾威，世人都說他知識廣博，就把他召來，請他辨彆一下。庾威拿在手裏觀察瞭好久，告訴裴公說：“這槐癭是雌樹上的，恐怕不能用。”裴度說：“郎中的年齡多大瞭？”庾威說：“我和您都是甲辰年生。”裴公笑著說：“郎中便是雌甲辰。”
白居易與張祜初相見，謂曰：“久欽藉甚，記得款頭詩。”祜愕然曰：“捨人何所謂？”白曰：“‘鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫屬阿誰？’非款頭詩何耶？”張笑而答曰：“祜亦記得捨人《目連變》。”白曰：“何也？”曰：“‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’，非《目連變》何耶？”
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用戶評價
南朝宋人劉義慶有《世說新語》一書，新奇精警，廣受青睞。明人曹臣顯然是深受此書啓發，於是我們便讀到瞭這部可以與之媲美而更見廣博的義一佳製。《世說》集中記載瞭從東漢到東晉士大夫的趣事妙語，而《舌華錄》則是廣泛記載瞭上自遠古、下至明代後期這一漫長時期內的類似內容。由於所取特在“倉卒口談”，故名曰“舌華”。信手展捲，妙語紛呈。常置案頭，啓顔益智，豈不快哉！
評分南朝宋人劉義慶有《世說新語》一書，新奇精警，廣受青睞。明人曹臣顯然是深受此書啓發，於是我們便讀到瞭這部可以與之媲美而更見廣博的義一佳製。《世說》集中記載瞭從東漢到東晉士大夫的趣事妙語，而《舌華錄》則是廣泛記載瞭上自遠古、下至明代後期這一漫長時期內的類似內容。由於所取特在“倉卒口談”，故名曰“舌華”。信手展捲，妙語紛呈。常置案頭，啓顔益智，豈不快哉！
評分《茶經》本書以其現存最早刻本《百川學海》本為底本，《續茶經》本書以《四庫全書》本為底本。
評分2.
評分般若（bō rě），梵語Prajna的音譯。又譯作“波若”、“鈸若”、“鈸羅若”、“班若”、“般羅若”、“般賴若”等，意為“終極智慧”、“辨識智慧”。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區彆於一般的智慧。
評分導演
評分唐陸羽《茶經》是唐代及唐代以前有關茶葉知識的百科全書，清陸廷燦《續茶經》則是依照《茶經》體例對唐宋至明清時期茶事文獻的集成類編，那麼，正續閤一，匯校注釋，進而白話翻譯，精編精印，則可作為今日廣大讀者研習中國茶文化的基本讀本。這便是本書整理齣版的初衷。
評分宋欽宗靖康二年，北方遊牧民族的鐵騎長驅中原、直搗汴京，擄掠徽、欽二帝及太妃、太子、宗室三韆人，輦轂繁華、壯麗輝煌的宋都頃刻間煙消灰滅，宗廟毀廢，北宋滅亡。大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活，使他們的心幕上時時閃動著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻迴首那饜足人心的生活。孟元老懷著對往昔的無限眷念和對現實的無限傷感，撰《東京夢華錄》，書首冠以序文。《東京夢華錄》大緻包括這幾方麵的內容：京城的外城、內城及河道橋梁、皇宮內外官署衙門的分布及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會、郊祭大典，當時東京的漢族民風習俗、時令節日，飲食起居、歌舞百戲等等，幾乎無所不包。
評分《庭訓格言》清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁（1654-1722）撰，其子雍正皇帝愛新覺羅·胤稹（1678-1735）筆述。玄燁八歲即皇帝位，年號康熙，在位六十一年（1661-1722），死後，四子胤稹繼位，年號雍正。此書乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中對諸皇子的訓誡而成，共二百四十六條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細微瑣事。因為他是給他的兒子們講的，所以很具體、生動而真實，沒有什麼虛飾。是古人所說“隻要能心靜，就會身自涼”。並且夏天不貪風涼，對於身體也大有益處。大概夏天陰寒埋藏在身內，倘若隻貪一時風涼的稱心，反而把暑熱封閉在皮下，那時不會感到它的危害，以後或許因而成病。往往看到有人鞦深多有腸胃不調的，都是由外貪風涼而內閉暑熱導緻的。
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