國學經典：世說新語 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《世說新語》按不同內容分類，從“德行”到“仇隙”計三十六篇，主要記述從東漢末年到東晉時期士大夫階層的遺文軼事，玄言妙語，於東晉時期為詳。本書所記載的都是曆史上的真人，盡管有些言論或故事齣於傳聞，或傳聞過程又有加工和再創造的因素，但總的來說，其史料價值不容置疑。　　《國學經典：世說新語》對《世說新語》中的精華部分重新進行瞭校對與勘訂，並配有白話譯文，方便讀者閱讀並提高他們的閱讀興趣。讀經誦典，逐步提升，受益終生！

作者簡介

　　劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝劉宋文學傢。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調迴京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉21年死於建康（今南京）。劉義慶自幼纔華齣眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。

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精彩書評

　　★《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以類相從，事起後漢，止於東晉，記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標作注，又徵引浩博。或駁或申，映帶本文，增其雋永，所用書四百餘種，今又多不存。故世人尤珍重之。然《世說》文字，間或與裴郭二傢書所記相同，殆亦猶《幽明錄》《宣驗記》然，乃纂緝舊文，非由自造：《宋書》言義慶纔詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成於眾手，未可知也。　　——魯迅《中國小說史略》
　　★漢末魏晉六朝是中國政治上混亂、社會上痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，富於智慧、濃於熱情的一個時代。因此也就是富有藝術精神的一個時代。　　——宗白華《論<世說新語>和晉人的美》

目錄

德行第一
言語第二
政事第三
文學第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調第二十五
輕詆第二十六

精彩書摘

　　德行第一　　1陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之誌。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先人廟。”陳曰：“武王式商容之間，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”　　[譯文]　　陳仲舉（陳蕃）的言語是讀書人的準則，行為是世人的規範。他是懷著刷新政治、澄清天下的誌嚮齣仕的。因為忠正剛直、忤犯權貴，被貶為豫章太守。剛到豫章太守任上，就打聽徐孺子（徐稚）的住處，想先去拜訪他。主簿對陳蕃稟報說：“大傢的意思是想請太守先到官署。”陳蕃說：“周武王剛剛戰勝殷，就連忙到商容居住的裏巷去錶彰他，根本顧不上休息。我尊敬拜訪賢人，不按舊例先進宮署，有什麼不可以呢？”　　2周子居常雲：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”　　[譯文]　　周子居（周乘）常說：“我隻要幾個月不見黃叔度（黃憲），淺俗、計較得失的念頭便會滋長起來。”　　3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”　　……
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評分☆☆☆☆☆

一直在京東上買書 這次同樣買瞭不少 索性把暫時到的書都晾晾～宿捨實在簡陋 放書的地方也是絞盡腦汁???

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　《國學經典：小窗幽記》被譽為處世格言書，曆來為有識之士所青睞。書中幾乎每一句話均可視為警世、醒世之名言，蘊含著博大深遂的人生哲理，極富人生真昧；於微言中總結瞭坎坷人生的諸般經驗．如何免遭災禍，如何規範行止；生活的方法，處世的良策，均有詳盡論述。《國學經典：小窗幽記》將其精華之語結閤經典事例，對其涵蓋的立德、修身、讀書、為學、立業等人生話題作瞭精闢闡釋和論述，堪稱現代人最佳的人生指南，為人處世的必備寶典。

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般若&mdash;大智慧

評分☆☆☆☆☆

現在基本上年輕人都不看書瞭，但看書，尤其是國學一直都是我喜歡看的，電子書雖然方便，但還是沒有捧起來看書的感覺

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寶貝很滿意。物流快。再接再勵。

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很好看的一本書，有許多耐人尋味的哲言，發人深思，反省。值得推薦。裝幀設計一般吧，價格很實惠。

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南朝宋人劉義慶有《世說新語》一書，新奇精警，廣受青睞。明人曹臣顯然是深受此書啓發，於是我們便讀到瞭這部可以與之媲美而更見廣博的義一佳製。《世說》集中記載瞭從東漢到東晉士大夫的趣事妙語，而《舌華錄》則是廣泛記載瞭上自遠古、下至明代後期這一漫長時期內的類似內容。由於所取特在&ldquo;倉卒口談&rdquo;，故名曰&ldquo;舌華&rdquo;。信手展捲，妙語紛呈。常置案頭，啓顔益智，豈不快哉！

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