　　1. 《錢穆先生著作·新校本：秦漢史（簡體精裝）》最初係錢穆先生在北京大學授課之講義，議論暢達，看書猶如聽講。
　　2. 本書上自秦之統一，下迄新莽覆亡，讀罷此書，會對秦漢史的概況有所瞭解。
　　3. 作者從學術、政治與社會經濟三者兼及並重，更加直觀地對秦漢史進行解讀。
　　4. 作者對秦漢博士官製度、傢言與官學之代興、秦焚書與漢錶彰五經有深入分析，特彆對於新莽代漢而起進行闡發；並對封建與郡縣製度之遞變、朝廷對匈奴之態度、漢武重農輕商之經濟政策進行精密探討，會通明辨，對學者之治史方法有大啓發。

內容簡介

　　《錢穆先生著作·新校本：秦漢史（簡體精裝）》係錢穆先生於北京大學所講秦漢史之講義。主要論述秦漢時期的學術、政治及社會經濟情況。書中對秦漢博士官製、傢言與官學、封建與郡縣製度、朝廷對匈奴之態度、漢武重農輕商之經濟政策等內容進行深入討論，是關於秦漢時期曆史的一本重要論著。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

序
第一章　秦人一統之局
第一節　春鞦以下政治社會學術之劇變
第二節　文化之西漸
第三節　秦始皇帝之政治措施
第四節　秦代之文化政策
第五節　秦政府之覆亡
第二章　漢初之治
第一節　漢高孝惠之與民休息
第二節　文景時代國內外之情勢
第三節　文景兩朝之政治
第三章　西漢之全盛
第一節　學術之復興
第二節　武帝之政治
第三節　武帝之武功
第四章　西漢之中衰 / 152
第一節　武帝一朝之財政 / 152
第五章　昭宣以後之儒術 / 188
第一節　漢之中興 / 188
第二節　儒術與吏治 / 195
第三節　博士之增立 / 202
第四節　昭宣以下之學風 / 222
第六章　西漢一代之政製
第一節　西漢之封建
第二節　西漢之郡縣
第三節　西漢之中央官製
第四節　西漢之地方官製
第五節　西漢之封爵
第七章　王莽之新政
第一節　王莽之篡漢
第二節　王莽始建國後之政治

精彩書摘

　　一、秦人之於東土文化
　　秦人本無文化可言。東方遊士之西入秦者，又大多為功名之士，對其故土文化，本已抱不滿之感，欲求彆闢新局以就功業。秦人之視文化，亦僅以為緻國富強之捷徑，於東土文化本身之佳美，及其意味之深邃處，則並未能認識接受而消融以為我有也。故東土文化之西漸之在秦人視之，仍為一種客體，並未能真有栽根立腳之點。商鞅車裂，張儀見逐，範雎退絀。其他如公孫衍、甘茂之徒，均不能安身於秦廷。觀於秦人對東方遊士及客卿之態度，即可見其對東土文化感情之一斑矣。其大規模的為東方文化西漸之鼓動者，厥為呂不韋。
　　二、李斯建議焚書之緣由
　　此為當時李斯建議焚書之理論。分析言之，約有兩端：
　　一、深恨當時愚儒不明朝廷措施精意，不達時變，妄援古昔，飾言亂實。
　　二、鑒於戰國遊士囂張，希復古代民力農工，仕學法律，政教、官師不分之舊製。
　　三、賣身為奴
　　社會經濟之畸形發展，一麵為新商人資産之驟起，一麵為農民生計之窮迫，既如上述。而奴隸、亡命之多，遂因之而激增。貧民無以自存，則轉賣為奴婢。因賣身為奴，即可以不自負政府賦斂之責也。高祖二年，關中大飢，令民得賣子。五年，詔曰：“民以飢餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人。”然此特初即位，以示惠於民；民睏不蘇，則自賣為奴之風，終未能絕。
　　四、朝廷鬻爵
　　蓋當時朝廷賣爵，其性質亦略如近世國傢之發行公債。持國傢公債券者，得嚮國傢取其券價應得之本息。而漢時民戶買爵，即取得對國傢繇賦之優復。此謂買復即買爵。爵之性質，本重在優復也。然國傢得民間買爵錢，特以濟急，其後遂坐失多數之繇賦。此猶如發公債必償其息也。又當時民間買爵，其意特在得免役，故輒買五大夫、韆夫，以期得長期之優復。而朝廷以法嚴，吏多廢免，乃強爵韆夫、五大夫者為吏，其不欲則強齣馬。蓋其先立法，令買爵官首即可補吏，且與先除，所以為誘。然因此“吏道雜而多端，官職耗廢”。朝廷乃以嚴法為繩。至其後，則民但買復，不願補吏，故復勒令為吏。至買爵官首者，尚不得復，故不勒為吏。而爵韆夫、五大夫得復者，乃強除為吏耳。又其後，成帝鴻嘉三年，賣爵級韆錢，則其價益賤矣。
　　……

前言/序言

　　序
　　民國二十年鞦，餘膺國立北京大學史學係講座，開始撰寫講義兩種。一為《近三百年學術史》，一為《秦漢史》。越一年，《秦漢史》寫至王莽，《近三百年學術史》寫至李穆堂，皆未完編。自後乃專力撰寫《學術史》。二十二年鞦，又開始講通史，計劃為通史編講義。而《秦漢史》一稿，遂竟擱置，未獲續成。二十六年，奔亡湘滇，《秦漢史》講義舊稿亦未攜
　　帶，蓋視同敝帚，不屑以自珍矣。
　　一九四九年，再度奔亡來香港。越年鼕，去颱北，北大舊同學張君基瑞來謁。談次，袖齣《秦漢史》油印講義一冊，曰：此書於流離中常置行篋，迄今且二十年，吾師殆已忘棄。
　　願為題數字，聊作紀念。因率題數行歸之。
　　一九五一年鼕，重去颱北。越年春，清華舊同學陶君元珍來謁。談次，復及此稿，曰：昔在清華研究院，聽吾師講秦漢史，油印講義，尚留行篋中。此稿已越二十年，吾師曷不刊而布之，以惠學者？餘曰：此稿未終編。即西漢一代，亦尚多重要節目，須續寫東漢時再牽連補及。且此稿曆二十年，始終未再加整理，當時編寫匆促，殆不足復存。陶君曰：不然。師此稿，實多創見。《國史大綱》論述秦漢，有語焉不詳，不如此稿之暢竭者，復多絕未提及者。此二十年來，雖不斷有關於秦漢史之著述問世，然師此稿所創見，實多並世學人所未及。且師此稿，其行文體裁，亦屬彆創，堪為後來寫新史者作參考。著述行世，各有影響，何必一一求如精金美玉，絕無瑕疵，乃可刊布乎？越日，陶君持油印講義來，曰：以此相贈。師返港，可即付梓人也。乃餘膺奇禍，幸得不死。鞦返港，即創始屬草《宋明理學概述》。此稿插書架，未暇理會。友人某君見之，曰：暫藉一讀，不日可歸。事隔有年，渾忘藉者何人。遍詢相知，皆曰未藉。則此稿雖在人世，固已杳如黃鶴，一去不復返矣。
　　一九五六年夏，重去颱北，偶與北大舊同學數人談此事。或曰：張君基瑞有此稿，當囑其送來。越日，張君果攜來。赫然見舊題，乃頓憶前事。餘笑曰：餘於此稿，初不自珍惜。自陶君一本失去，乃若人麵桃花，倍滋眷念。今重獲此本，真是自由天壤間惟一孤本矣。此亦二十五年前一番心血所注也。子當以相贈，吾歸，必亟刊行之。張君曰：此固某等之所望也。然此本流竄相隨，越二十年，師付印後，盼仍保此原本見歸。餘諾之。然為張君此一語，彌感於陶君有歉然。抑陶君所贈本，乃由清華油印，尚在此本之後，或於此本文字有異同，今亦漫不記省，無可再校核矣。
　　鞦返港，乃始開捲細讀，恍如晤對二十餘年前故人，縱談秦漢間事。雖不能一一盡如我意，要之此君所言，如齣我肺腑間，真所謂相視莫逆，心悅而解，其為快何如耶！因遂校其訛文，稍稍補申其語氣未足，而一仍其內容舊貫，以付梓人焉。
　　排字既竟，因備述付印經過。而復有一事，必鄭重告讀吾書者。蓋此書僅是一講義，備便講述。學者就吾所講，退而循誦馬、班兩史，庶有窺乎秦漢兩代史跡之大概。即有精治馬、班原史，涉獵吾書，亦足供討論鑽研之一助。若讀者懶窺舊史，謂治吾書即是讀秦漢史，此則吾罪滋甚，決非餘刊行此稿之用意也。
　　一九五七年三月二十四日錢穆自識於香港九龍鑽石山寓廬

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