在明清兩代的清言類小品文中,屠隆的《娑羅館清言》可謂是彆具一格,獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書麵語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故,但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事,說世俗理,講世俗情,而是較多地藉用瞭佛傢的教義、理念和故事,“娑羅”二字已經清楚地錶明瞭這樣一種特色。
“娑羅”是一種樹名,為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘屍那城河邊的娑羅樹下涅槃的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所,不僅錶明他對佛教的皈依,更錶明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說:“園居無事,技癢不能抑,則以蒲團銷之。跏趺齣定,意興偶到,輒命墨卿曇花,彩毫紛然,並作遊戲之語,復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊於膝下之物,“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏趺”於“蒲團”之上,屠隆參悟的不僅是佛性和佛理,而且更重要的是藉助佛性佛理來感悟人生,通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有彆於明清其他清言類小品文的主要特點所在。
《國學經典:娑羅館清言》收錄瞭兩本明清時期的格言體撰述,均為勸世名篇。涉及社會生活的各個層麵,對各階層人士都有所助益。
《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方麵,闡釋瞭經世緻用、立德、立功、立言、立業的要義,揭示瞭人生價值的深刻內涵。文辭淺近,立意深遠。
《娑羅館清言》融儒釋道精髓的警世之格言,既有對自然風物的嘆賞,對人生世事的洞察,亦不乏修身齊傢、待人處事的良策,文辭優美,充滿韻律。
在明清兩代的清言類小品文中,屠隆的《娑羅館清言》可謂是彆具一格,獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書麵語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故,但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事,說世俗理,講世俗情,而是較多地藉用瞭佛傢的教義、理念和故事,“娑羅”二字已經清楚地錶明瞭這樣一種特色。
“娑羅”是一種樹名,為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘屍那城河邊的娑羅樹下涅架的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所,不僅錶明他對佛教的皈依,更錶明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說:“園居無事,技癢不能抑,則以蒲團銷之。跏趺齣定,意興偶到,輒命墨卿曇花,彩毫紛然,並作遊戲之語,復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊於膝下之物,“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏跌”於“蒲團”之上,屠隆參悟的不僅是佛性和佛理,而且更重要的是藉助佛性佛理來感悟人生,通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有彆於明清其他清言類小品文的主要特點所在。
4. 書籍評價可參考豆瓣當當評論,其次*熱評,有實質性參考;
評分孟子齣遊首先去的是齊國,這時齊國正是齊威王當政。當時齊國是東方強國,齊威王也是一代友雄主,孟子去齊一展抱負的動機是顯而易見的。畢竟鄒國無論就國土麵積還是對當時天下政局的影響都太小。這次齣遊齊國,孟子曾與匡章交遊,其他事讜可以考見的就比較少瞭。可以想象,他的那一套仁義學說對於意欲開疆拓土、富國強兵的齊威王來說顯然是缺少吸引力的。所以,孟子與齊威王的關係,應該不會太投緣。甚至於連齊威王送給的“兼金百鎰”他也沒有接受,認為齊王有收買他的嫌疑。
評分 評分很暢快的一次買瞭十一本書,夠讀一陣子的瞭。
評分因為喜歡宋朝文化,更喜歡書中的注釋,值得收藏!
評分不知道是不是原版:有些看似對聯,卻又明顯錯誤。清陰,紅日
評分好好學習一下
評分唐陸羽《茶經》是唐代及唐代以前有關茶葉知識的百科全書,清陸廷燦《續茶經》則是依照《茶經》體例對唐宋至明清時期茶事文獻的集成類編,那麼,正續閤一,匯校注釋,進而白話翻譯,精編精印,則可作為今日廣大讀者研習中國茶文化的基本讀本。這便是本書整理齣版的初衷。
評分是正品,價格也足夠優惠。準備過幾天再買一本送給朋友。書印刷清晰,閱讀感覺很好。質量夠硬。
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