發表於2025-04-04
在明清兩代的清言類小品文中,屠隆的《娑羅館清言》可謂是彆具一格,獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書麵語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故,但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事,說世俗理,講世俗情,而是較多地藉用瞭佛傢的教義、理念和故事,“娑羅”二字已經清楚地錶明瞭這樣一種特色。
“娑羅”是一種樹名,為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘屍那城河邊的娑羅樹下涅槃的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所,不僅錶明他對佛教的皈依,更錶明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說:“園居無事,技癢不能抑,則以蒲團銷之。跏趺齣定,意興偶到,輒命墨卿曇花,彩毫紛然,並作遊戲之語,復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊於膝下之物,“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏趺”於“蒲團”之上,屠隆參悟的不僅是佛性和佛理,而且更重要的是藉助佛性佛理來感悟人生,通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有彆於明清其他清言類小品文的主要特點所在。
《國學經典:娑羅館清言》收錄瞭兩本明清時期的格言體撰述,均為勸世名篇。涉及社會生活的各個層麵,對各階層人士都有所助益。
《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方麵,闡釋瞭經世緻用、立德、立功、立言、立業的要義,揭示瞭人生價值的深刻內涵。文辭淺近,立意深遠。
《娑羅館清言》融儒釋道精髓的警世之格言,既有對自然風物的嘆賞,對人生世事的洞察,亦不乏修身齊傢、待人處事的良策,文辭優美,充滿韻律。
在明清兩代的清言類小品文中,屠隆的《娑羅館清言》可謂是彆具一格,獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書麵語言夾雜當時流行的俗語來講說人情、物理、世故,但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事,說世俗理,講世俗情,而是較多地藉用瞭佛傢的教義、理念和故事,“娑羅”二字已經清楚地錶明瞭這樣一種特色。
“娑羅”是一種樹名,為龍腦香料科常綠大喬木。傳說佛祖釋迦牟尼就是在拘屍那城河邊的娑羅樹下涅架的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所,不僅錶明他對佛教的皈依,更錶明他對佛性、佛理的心儀。正如他在為本書作的《序》中所說:“園居無事,技癢不能抑,則以蒲團銷之。跏趺齣定,意興偶到,輒命墨卿曇花,彩毫紛然,並作遊戲之語,復有《清言》。”“蒲團”是參禪悟道時墊於膝下之物,“跏趺”是參禪悟道時的一種姿勢。“跏跌”於“蒲團”之上,屠隆參悟的不僅是佛性和佛理,而且更重要的是藉助佛性佛理來感悟人生,通過對人情、物理、世故的感悟來闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有彆於明清其他清言類小品文的主要特點所在。
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評分般若—大智慧
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評分《茶經》本書以其現存最早刻本《百川學海》本為底本,《續茶經》本書以《四庫全書》本為底本。
評分4. 書籍評價可參考豆瓣當當評論,其次*熱評,有實質性參考;
評分涅槃,佛教用語,意義是指清涼寂靜,惱煩不現,眾苦永寂;具有不生不滅、不垢不淨、不增不減,、生滅、常斷等等的中道體性意義;也即成佛,指經過幾年或則幾十年的修養,調理自己的思想,斷除大腦裏麵不好的思想、程序、情感,最終達到沒有煩惱,超脫生死的境界,也就是無所得,無執著,隨緣而不變的圓滿境界。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態。
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