具体描述
内容简介
在明清两代的清言类小品文中，屠隆的《娑罗馆清言》可谓是别具一格，独具神韵。它虽然也是用浅显的书面语言夹杂当时流行的俗语来讲说人情、物理、世故，但它不像其他清言类小品文那样以世俗语叙世俗事，说世俗理，讲世俗情，而是较多地借用了佛家的教义、理念和故事，“娑罗”二字已经清楚地表明了这样一种特色。
“娑罗”是一种树名，为龙脑香料科常绿大乔木。传说佛祖释迦牟尼就是在拘尸那城河边的娑罗树下涅槃的。屠隆取“娑罗”二字命名其居所，不仅表明他对佛教的皈依，更表明他对佛性、佛理的心仪。正如他在为本书作的《序》中所说：“园居无事，技痒不能抑，则以蒲团销之。跏趺出定，意兴偶到，辄命墨卿昙花，彩毫纷然，并作游戏之语，复有《清言》。”“蒲团”是参禅悟道时垫于膝下之物，“跏趺”是参禅悟道时的一种姿势。“跏趺”于“蒲团”之上，屠隆参悟的不仅是佛性和佛理，而且更重要的是借助佛性佛理来感悟人生，通过对人情、物理、世故的感悟来阐释佛性佛理。这也正是《娑罗馆清言》有别于明清其他清言类小品文的主要特点所在。
《国学经典：娑罗馆清言》收录了两本明清时期的格言体撰述，均为劝世名篇。涉及社会生活的各个层面，对各阶层人士都有所助益。
《围炉夜话》从修身、处世、谋略等方面，阐释了经世致用、立德、立功、立言、立业的要义，揭示了人生价值的深刻内涵。文辞浅近，立意深远。
《娑罗馆清言》融儒释道精髓的警世之格言，既有对自然风物的叹赏，对人生世事的洞察，亦不乏修身齐家、待人处事的良策，文辞优美，充满韵律。
作者简介
★余之为《清言》，能使愁人立喜，热夫就凉，若披惠风，若饮甘露。 ——明·屠隆★先生积思玄通，孤情直上，每于松风云月，禅坐相偶，研思因果，证彻圆明。……用揭善诱之门，著情迁之训，拟诸甘露，比于惠风。维时诵习之者，如枢密透关，麾扇便知脱洒；若中丞大悟，看火幡然拨衣。 ——明·章载道
目录
娑罗馆清言卷上娑罗馆清言卷下续娑罗馆清言附录娑罗馆清言叙娑罗馆清言叙围炉夜话精彩书摘
娑罗馆清言卷上 子房虎啸，①安期生豹隐于海滨，②药师龙骧，③魏先生蠖屈于岩穴。④繄岂异才，⑤实命不同。 [注释] ①子房：即张良，字子房，秦汉之际杰出军事谋略家，韩国公子。秦灭韩后，张良企图暗杀秦始皇，为韩国报仇。秦始皇东游，张良在博浪沙（今河南原阳东南）行刺秦始皇未遂，变更姓名，亡匿下邳（今江苏睢宁西北）。后与萧何、韩信一同辅佐刘邦建立西汉王朝，为“汉初三杰”之一。虎啸：比喻英杰得时奋起，四方风从，如虎啸风生。唐代诗人李白《经下邳圮桥怀张子房》诗有“子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙”之句，吟咏的就是此事。②安期生：又称千岁翁、北极真人，先秦时期方士。世传为蓬莱仙人。汉武帝时曾遣使入海求蓬莱仙人安期生之属。豹隐：刘向《列女传·陶答子妻》载：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后用以比喻隐居伏处，爱惜其身。③药师：即李靖，本名药师，京兆三原（今陕西三原东北）人，唐初军事家，以功封卫国公。着有《李卫公兵法》。龙骧（xiāng）：《汉书·叙传下》：“云起龙骧，化为侯王。”骧，原指马抬起头快跑，腾身而起，后来用以比喻英雄豪杰乘势而起，做一番事业。④魏先生：即魏野，字仲先，号草堂居士，陕州陕（今河南三门峡市）人，北宋初年隐士。一生穴处岩居，不求闻达，布衣终生。有《草堂集》10卷。蠖（huò）：即尺蠖。尺蠖蛾的幼虫，生长在树上，颜色像树皮，行动时身体一屈一伸地前进。⑤繄（yī）：是，这是。 ……前言/序言
在明清两代的清言类小品文中，屠隆的《娑罗馆清言》可谓是别具一格，独具神韵。它虽然也是用浅显的书面语言夹杂当时流行的俗语来讲说人情、物理、世故，但它不像其他清言类小品文那样以世俗语叙世俗事，说世俗理，讲世俗情，而是较多地借用了佛家的教义、理念和故事，“娑罗”二字已经清楚地表明了这样一种特色。
“娑罗”是一种树名，为龙脑香料科常绿大乔木。传说佛祖释迦牟尼就是在拘尸那城河边的娑罗树下涅架的。屠隆取“娑罗”二字命名其居所，不仅表明他对佛教的皈依，更表明他对佛性、佛理的心仪。正如他在为本书作的《序》中所说：“园居无事，技痒不能抑，则以蒲团销之。跏趺出定，意兴偶到，辄命墨卿昙花，彩毫纷然，并作游戏之语，复有《清言》。”“蒲团”是参禅悟道时垫于膝下之物，“跏趺”是参禅悟道时的一种姿势。“跏跌”于“蒲团”之上，屠隆参悟的不仅是佛性和佛理，而且更重要的是借助佛性佛理来感悟人生，通过对人情、物理、世故的感悟来阐释佛性佛理。这也正是《娑罗馆清言》有别于明清其他清言类小品文的主要特点所在。
用户评价
这本书的文笔真是让人眼前一亮。那种老派的、带着几分文人雅士的疏朗和豁达，在今天的快餐文化中实在难得。读起来，就像是坐在一个光线昏黄的书房里，听一位饱经世故的长者娓娓道来，每一个字都像是经过了时间的打磨，沉甸甸的，带着历史的厚重感。作者对于文字的驾驭能力高超，辞藻的运用既典雅又不晦涩，让人在领略古韵的同时，也能轻松跟上思路。特别是他叙述一些生活中的细微感悟时，总能抓住那种难以言喻的“意境”，读罢掩卷沉思，仿佛自己也沾染了那份宁静致远的超然物外。我尤其喜欢其中对人情世故的剖析，不落窠臼，没有那种僵硬的教条式说教，而是充满了洞察力，像是在轻轻拨动你心底最柔软的那根弦，让你在不经意间反思自己的处世之道。这本书的阅读体验，与其说是获取知识，不如说是一种精神上的洗涤和滋养，让人心神俱宁。
评分这本书给我最大的震撼在于其思想的穿透力。它探讨的很多问题，放在当下社会依然具有极强的现实意义。作者的视角非常独特，他似乎能超越时代的局限，直指人性的核心。比如，在谈及关于“得失心”的论述时，那种冷静到近乎残酷的剖析，让人不得不停下来正视自己内心深处的焦虑和贪求。我发现，许多现代社会中令人烦恼的冲突与困惑，在这本书里都能找到古典的对照和解法。它没有提供速成的秘籍，而是教会你如何建立一个更稳固的内心秩序。读完之后，我感觉自己看待外界纷扰的态度都发生了一些微妙的变化，少了一些急躁，多了一份从容的观察。这是一种由内而外的改变，这种力量，是任何肤浅的成功学书籍都无法比拟的，它直击灵魂深处，提供的是一种长久的安宁感。
评分说实话，刚拿到这本书的时候，我有点担心内容会过于枯燥，毕竟涉及“国学”二字，总容易让人联想到那些佶屈聱牙的古籍。但翻开后发现，这本书的结构设计非常巧妙，它并没有堆砌晦涩的理论，而是通过一系列生动的小故事、片段式的记录，将那些深奥的道理娓娓道来。这种“润物细无声”的叙事方式，极大地降低了阅读门槛。每次读完一个小节，都有种茅塞顿开的感觉，仿佛作者是一位高明的引路人，不直接给你答案，而是巧妙地在你面前展开一幅画卷，让你自己去体会其中的深意。它不追求宏大的叙事，反而将重心放在那些日常的、微小的细节中，让你明白，真正的智慧往往就藏在那些被我们忽略的烟火气里。这本书对于想要了解传统文化但又不知从何入手的读者来说，简直是一剂良药，读起来轻松愉悦，却又收获满满，非常值得推荐给身边的朋友。
评分这本书的整体氛围是内敛而深沉的，它不像某些畅销书那样试图用夸张的语言来吸引眼球，而是靠着扎实的内涵和恰到好处的韵味来留住读者。它更像是一杯陈年的老茶，初品可能觉得味道平淡，但细细品味后，那股回甘的醇厚感会慢慢在口中弥漫开来，久久不散。我特别欣赏作者那种对传统文化“取其精华，去其糟粕”的批判性继承态度，他没有盲目地推崇古人的一切，而是以一种审慎的眼光去筛选和提炼，这使得全书内容既有深厚的历史根基，又充满了对当代生活的关怀与对话。阅读这本书的过程，是一次与历史的对话，也是一次与自我的深度交流，非常推荐给那些追求心灵深度而非表面热闹的求知者。
评分从装帧设计和排版来看，出版方显然也花了不少心思。内页纸张的质感很好，墨色浓淡适中，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。更值得称赞的是，在注释和引文的处理上，做到了“点到为止”。对于一些必要的典故和出处，都有清晰的标注，既尊重了原著的严谨性，又没有过多地打断读者的阅读流畅性。有时候，一些传统文化的书籍会把注释做得比正文还厚重，反而让人望而却步。但这本书的处理方式非常平衡，它仿佛在对读者说：“我尊重传统，但更希望你轻松地进入我的世界。” 这种对读者体验的细致关怀，让阅读过程本身也成为了一种享受，而非一项任务，体现了现代出版业对经典内容应有的尊重与创新。
评分阿耨多罗三藐三菩提—彻底觉悟的高层次
评分导演
评分目录
评分618真的是太赞了，买了超级多单，便宜又正。
评分挺不错的，一直在这里买食品，日用品和书，实惠方便，赶上打折，特别合适
评分5.
评分菜根谭的时候就不错的！！！！！
评分到彼岸，或者渡彼岸的意思。梵语，波罗是彼岸的意思；蜜多是动词，到的意思。
评分还不错吧。包装很好。内容文言语代翻译。
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