国学经典：舌华录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　南朝宋人刘义庆有《世说新语》一书，新奇精警，广受青睐。明人曹臣显然是深受此书启发，于是我们便读到了这部可以与之媲美而更见广博的义一佳制。《世说》集中记载了从东汉到东晋士大夫的趣事妙语，而《舌华录》则是广泛记载了上自远古、下至明代后期这一漫长时期内的类似内容。由于所取特在“仓卒口谈”，故名曰“舌华”。信手展卷，妙语纷呈。常置案头，启颜益智，岂不快哉！　　《国学经典：舌华录》是明代曹臣结集的一部历代妙语小品集。全书共分九卷十八类，分别为：卷一，慧语、名语；卷二，豪语、狂语、傲语；卷三，冷语、谐语；卷四，谑语；卷五，清语、韵语；卷六，俊语、讽语；卷七，讥语、愤语；卷八，辩语、颖语；卷九，浇语、凄语。书中所集隽谈妙语，采自近百种书籍，经过曹臣的分类整理，极便简读。

目录

慧语第一
名语第二
豪语第三
狂语第四
傲语第五
冷语第六
谐语第七
谑语第八
清语第九
韵语第十
俊语第十一
讽语第十二
讥语第十三
愤语第十四
辩语第十五
颖语第十六
浇语第十七
凄语第十八

精彩书摘

　　秋官侍郎狄仁杰戏同官郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公，乃成二犬。”杰曰：“狄字犬傍火也。”献曰：“犬边有火，乃是煮狗。”
　　〔译文〕
　　秋官侍郎狄仁杰，曾跟同僚侍郎官卢献开玩笑说：“您（卢）配马便成为驴。”卢献说：“把您（狄）从中间劈开，便成为两只犬。”狄仁杰说：“狄字是犬字。旁加个火字。”卢献说：“犬旁边有火，那是煮狗。”
　　张昌龄谓苏味道曰：“某诗所以不及公者，为无‘银花合’也。”苏曰：“子诗虽无‘银花合’，还有‘金铜钉’。”昌龄有“今同丁令威”之句。
　　〔译文〕
　　张昌龄对苏味道说：“我的诗之所以比不上您，是因为没有‘银花合’。”（苏诗《正月十五夜》：“火树银花合”）苏味道说：“您的诗虽然没有‘银花合’，却有‘金铜钉’。”张昌龄诗中有“今同丁令威”的句子。
　　窦晓形容短小，眼大露睛；乐彦玮身长露齿。彦玮弄窦云：“足下甚有功德。”旁人怪问，彦玮曰：“既复短肉，又复精进，岂不大有功德？”窦应曰：“公自大有功德，因何道晓？”人间其故，窦曰：“乐公小来长斋。”又问长斋之意，窦云：“身长如许，口齿齐崖，岂不是长斋？”众大笑。
　　〔译文〕
　　窦晓身材矮小，眼睛大，眼珠凸出；乐彦玮身材高大，露着牙齿。乐彦玮嘲弄窦晓说：“您很有功德。”旁边的人很奇怪地问是什么意思，乐彦玮说：“既是短肉（少吃肉食，暗指其身材矮小。肉字双义），又是精进（精心上进，暗指其眼珠凸出。精、晴谐音），岂不是大有功德？”窦晓回答说：“您自己大有功德，为什么还要说我窦晓？”别人问是什么缘故，窦晓说：“乐公从小就是长斋（可解为长期吃斋，同时又与“长哉”谐音）。”又问他“长斋”的意思，窦晓说：“身材这么高，牙齿像山崖，难道还不是长斋？”众人圻了大笑。
　　裴晋公度在相位日，有人寄槐瘿一枚，欲削为枕。时郎中庾威，世称博物，召请别之。庾捧玩良久，白曰：“此槐瘿是雌树生者，恐不堪用。”裴曰：“郎中甲子多少？”庾曰：“某与令公同是甲辰生。”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。”
　　〔译文〕
　　裴晋公（唐代裴度，封晋国公）还在宰相职位的时候，曾有人寄来了一枝槐瘿（槐树上的．赘生物），裴公想把它削成一个枕头。当时的郎中庾威，世人都说他知识广博，就把他召来，请他辨别一下。庾威拿在手里观察了好久，告诉裴公说：“这槐瘿是雌树上的，恐怕不能用。”裴度说：“郎中的年龄多大了？”庾威说：“我和您都是甲辰年生。”裴公笑着说：“郎中便是雌甲辰。”
　　白居易与张祜初相见，谓曰：“久钦藉甚，记得款头诗。”祜愕然曰：“舍人何所谓？”白曰：“‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫属阿谁？’非款头诗何耶？”张笑而答曰：“祜亦记得舍人《目连变》。”白曰：“何也？”曰：“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，非《目连变》何耶？”
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南朝宋人刘义庆有《世说新语》一书，新奇精警，广受青睐。明人曹臣显然是深受此书启发，于是我们便读到了这部可以与之媲美而更见广博的义一佳制。《世说》集中记载了从东汉到东晋士大夫的趣事妙语，而《舌华录》则是广泛记载了上自远古、下至明代后期这一漫长时期内的类似内容。由于所取特在“仓卒口谈”，故名曰“舌华”。信手展卷，妙语纷呈。常置案头，启颜益智，岂不快哉！

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张潮，字山来，号心斋，仲子，安徽歙县人，生于清顺治八年（1650年）。张潮是清代文学家、小说家、刻书家，官至翰林院孔目。张潮著作等身，著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》等。心斋著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影一云者：吾闻海外有国焉，夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真。又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶。庾辞讔语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其亦可以闻破梦之钟而就阴以息影也夫。

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