中國佛教文化常識 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《中國佛教文化常識》在參考眾多史料和專傢學者的相關研究成果的基礎上，以求真務實的態度、簡明易懂的語言來敘述中國佛教的基本知識（如教義、教派、經典以及中國佛教寺院僧眾的儀軌與日常生活）、佛教對中國文化（如語言、文學、書畫、戲劇、音樂等）的影響、中國佛教名勝古跡的來由與傳說等。該書內容豐富、涉獵麵廣、語言通俗生動，是一本很好的普及社會科學知識的入門書，相信該書將有助於提高廣大讀者對中國佛教文化的瞭解和認識。

內容簡介

　　《中國佛教文化常識》主要介紹中國佛教的起源，佛教在中國的傳播和發展，佛教諸神的由來，佛教的教義和經典，佛教寺院格局和僧眾的生活；書中還介紹瞭佛教對中國文化的影響（如語言、書畫、文學、戲劇、音樂等），佛教曆史上的重要事件和軼聞傳說，中國佛教的著名的人文景觀。

作者簡介

　　商景桂，號南溪山人，畢業於中山大學哲學係；曾先後在院校中為人說教，在軍隊中摸爬滾打，在商海中追逐財富，現任職於某經濟研究院。著有《學成語，講故事》、《中國佛教文化傳說》等作品。

內頁插圖

目錄

中國佛教來源
認識釋迦牟尼
佛教部派與教派
佛教傳入中國
中國佛教宗派
漢地佛教八大宗派
藏傳佛教宗派
雲南上座部佛教宗派
中國佛教諸神
佛
菩薩
羅漢
護法神
中國佛教常用詞語與經典
常用詞典
常用經典
中國佛教寺院布局
佛寺
寺院布局
殿堂格局
佛塔
中國佛教寺院管理和組織
國傢對寺院的管理製度
寺院內部組織
僧眾日常功課
僧眾的行住坐臥
中國佛教諸神形象
神佛造型
座颱
背光
手印
佛教與中國民俗節日
濕槃節
佛誕節
佛成道日
盂蘭盆節
薩噶達節
娘乃節
燃燈節
沐浴節
潑水節
關六節
大理三月街會
數羅漢
佛教與中國語言
半路齣傢
大徹大悟
善男信女
聚沙成塔
救人一命，勝造七級浮屠
愁眉苦臉
苦海無邊，迴頭是岸
一塵不染
百尺竿頭，更進一步
癡心妄想
劫後餘生
刀山火海
種瓜得瓜，種豆得豆
自作自受
河東獅吼
獨具慧眼
現身說法
執迷不悟
泥菩薩過江，自身難保
醍醐灌頂
方便之門
佛是金妝，人是衣妝
齣汙泥而不染
不拘小節
少見多怪
對牛彈琴
看破紅塵
標新立異
鏡花水月
七情六欲
放下屠刀，立地成佛
改邪歸正
畫龍點睛
真相大白
三教九流
韆差萬彆
不可理喻
至理名言
拋磚引玉
衣鉢相傳
樂善好施
心心相印
本來麵目
葉落歸根
口頭禪
解鈴還須係鈴人
花花世界
含血噴人
竹報平安
做一日和尚擅一日鍾
天花亂墜
忍無可忍
皆大歡喜
不可思議
曇花一現
想入非非
一絲不掛
恍然大悟
求人不如求己
急來抱佛腳
鸚鵡學舌
逢場作戲
飢不擇食
好事不齣門，惡事行韆裏
嗬佛罵祖
女大十八變
半斤八兩
傢醜不可外揚
無事不登三寶殿

佛教與中國書畫
書法
繪畫

佛教與中國文學
詩歌
小說
楹聯

佛教與中國戲劇音樂
戲劇
音樂
中國佛教曆史事件與軼聞典故
曆史事件
軟聞典故
……

中國佛教四大名山
中國佛教名寺
中國佛教名窟
中國佛教名塔

精彩書摘

　　密宗相對於大乘顯宗而言。其形成於唐代，創始人為唐代開元初（716-720）年間由印度先後來華翻譯傳播佛教的善無畏、金剛智、不空三人，史書稱為開元三大士。密宗以《大日經》、《金剛頂經》為宗經。
　　善無畏（637-735），本是中天竺（中印度）人，甘露飯王的後裔。13歲繼烏茶國王位.後讓位於其兄而齣傢到那爛陀寺。師從達摩拘多。得授以密教灌頂後.受命到中國宣揚佛法。唐代開元四年（716）到達長安，深受唐玄宗器重。他先後譯齣《大日經》、《蘇婆呼童子請問經》等，並講述瞭《大日經》要義，由弟子一行錄成注疏20捲。
　　金剛智（669-741），南天竺（南印度）人，10歲時曾到那爛陀寺齣傢遍學大小乘。31歲時師從高僧龍智，受《金剛頂瑜珈經》等真言諸典。當他知道中國崇敬佛法、佛教盛行時，便搭乘波斯國商船於唐代開元七年（719）到達廣州。開元八年到洛陽，後人長安。開元十一年至十九年翻譯齣《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》、《金剛頂瑜珈中略齣念誦經》等。金剛智圓寂後，唐玄宗敕賜“國師”稱號。
　　不空（705-774），原籍北天竺（北印度），一說為師子國（今斯裏蘭卡），15歲時師從金剛智，20歲時於洛陽廣福寺受具足戒。並參與翻譯佛經，傳五部密法。唐代天寶二年（743，一說開元二十九年即741年）。奉金剛智遺命往天竺及師子國廣求密教經典，天寶五年（746）返唐。後譯齣大乘經典共77部，120餘捲。

前言/序言

　　中國傳統文化是世界上最具有開放性的文化之一，其中對佛教文化的吸納，就是一個明顯的例子。在中國曆史上，從兩漢之際到宋明的一韆多年間，佛教從傳入到傳播並融入中國傳統文化而成為其中的重要組成部分這一現象，就充分說明瞭中國傳統文化的博大與包容性。佛教融入中國傳統文化的過程，就是佛教中國化的過程。在這一過程中，中國傳統文化既嚮世人展示瞭開放的胸懷，又錶現瞭自身高度的創造性。例如，最富有中國特色的佛教流派——詳宗，就錶明瞭中國傳統文化的包容性和創造性，從而使中國禪與印度禪有著巨大的差彆。此外，宋明理學的産生和發展，既顯示瞭儒傢文化對佛教文化挑戰的迴應，也顯示瞭佛教文化對儒傢文化産生的影響。儒、釋、道的相互影響，從而導緻瞭晚明三教閤一思潮的齣現。
　　簡單地說，中國傳統文化吸納佛教文化一般有兩種基本的方法，即拿來的方法和融閤的方法。前者以唐玄奘為代錶，後者以慧能為代錶。

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很好，很好，很好 前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？

評分☆☆☆☆☆

他是江湖人知的神雕大俠，而她，郭襄，永是那個天真可愛的少女。雖到最後，又是一對離人，一場離彆，卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。

評分☆☆☆☆☆

　　圖文並茂，版式大氣：精心選配近八百幅曆史人物、文物圖片，配閤文字內容，相得益彰；精心設計圖書版式，每部演義均選用該時期最具代錶性的人物作為捲扉頁和書眉配圖，新穎彆緻；版麵文字安排恰當，版式舒朗大氣，給這部傳世名著以全新的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

還好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

那年，一笑傾人國，再笑傾人城。是什麼時候，那三枚金針，三個諾言，三個心願，已然使她愛的無可自拔。又是什麼時候，煙花燦爛已然散去，但燈火闌珊處的那個笑臉，亙古不變，哪怕似水流年。我想楊過一定不知道

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但跨越過那痛苦的結局，她和他的故事亦如琉璃一般美麗。

評分☆☆☆☆☆

　　體例鮮明，便於閱讀：這套書的編寫體例綜閤瞭《三國演義》及毛宗崗的批注，有正文、有批注、有總批，隻不過是蔡東藩自批自注。通過這些批注，或對有關的虛誕說法加以批駁，或對某些史料的運用注明齣處和異同，或對古代的某些官製、法製、地理、器物、名號乃至方言俚語加以通俗的解釋，或對所寫某些人物加以褒貶，以此達到幫助讀者理解正文、弄清曆史的目的。

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