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陈寿撰 著

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出版社： 岳麓书社

ISBN：9787806651988

版次：1

商品编码：10106639

包装：精装

开本：32开

出版时间：2002-01-01

页数：980

套装数量：2

正文语种：中文

附件数量：2

内容简介

　　《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有“良史之才”的称誉。 《三国志》在二十四史中，有它自己的特点，它既不像《史记》那样的通史，也不像《汉书》一类史书那样的断代史，它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为“志”，但是书里面只有纪和传，没有志。 本书是裴松之的注释本。从现代人的角度论，裴注不单单是陈书的助读“功臣”，甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎立历史的“双璧”。

精彩书评

　　在吾国二十余部纪传体史书中，论者均推前四史为冠冕。在前四史中，《史记》，《汉书》之后，即是西晋陈寿所撰的《三国志》，而范哗《后汉书》作于南朝刘宋时，尚在《三国志》后一百余年，所以《三国志》可以说是紧承《史记》、《汉书》之后的一部史学名著。《晋书·陈寿传沦》渭：“丘明既没，班、马迭兴，奋鸿笔于西京，骋直辞于东观。白斯以降，分明竞爽，可以继明先典者，陈寿得之乎。”
　　《三国志》的作者陈寿，字承祚，巴西郡安汉县(今四川南充市)人。生于蜀汉建兴十一年癸丑(公元233年)，卒于晋惠帝元康七年丁巳(公元297年)，年65岁。
　　陈寿少时受学于同郡史学家谯周，“聪慧敏识，属文富艳”(《华阳国志》卷11《陈寿传》)。在蜀汉时，陈寿出仕为东观秘书郎、散骑黄门侍郎。当时宦者黄皓专权，许多朝臣都谄附他，陈寿独不然，所以屡被谴黜。
　　公元263年，蜀汉为曹魏所灭，这时陈寿31岁。两年之后，司马炎夺取曹魏政权，建立晋朝，是为晋武帝。先是，陈寿居父丧时，有病，使侍婢凋治药丸，当时人认为此事触犯封建礼教，加以贬责，因此，蜀汉灭亡之后，陈寿废累年。后来司空张华欣赏陈寿的才华，替他辩护，于是陈寿被举为孝廉，作佐著作郎，又迁著作郎，出补平阳侯相。陈寿为著作郎时，中书监荀勖、中书令和峤奏使陈寿定蜀丞相诸葛亮故事。陈寿将诸葛亮的著作“删除复重，随类相从”，于晋武帝泰始十年(公元274年)在平阳侯相任上时，编成《诸葛亮集》二十四篇，奏于朝廷，并作了一篇表。表中对诸葛亮做了公允的评价，既称赞其“逸群之才，英霸之器”，同时也指出，他“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。表中又说，诸葛亮的“声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理而有补于当世”。不久，他又人为著作郎。陈寿为佐著作郎及著作郎时，都兼本郡中正。
　　晋武帝太康元年(公元280年)，晋灭吴。自汉末以来，分崩离析者前后约九十年，至此复归统一。这时陈寿48岁，他开始整理三国史事，著《魏书》、《蜀书》、《吴书》共65篇，称为《三国志》。张华看到这部书，很欣赏，将荐举陈寿为中书郎。权臣荀勖嫉妒张华，因此也不喜欢陈寿，授意吏部迁陈寿为长广太守。陈寿以母老为借口，辞官不就。镇南大将军杜预表荐陈寿为散骑侍郎，朝廷任命他为治书侍御史。他奏上《官司论》了篇，依据典故，议所因革。后来因母死丁忧去职。他母亲临死时，遗言葬于洛阳，陈寿遵照办理。当时清议认为陈寿不以母丧归葬于蜀中故乡是不对的，于是又遭到贬议。数年之后，起为太子中庶子，还未就职，就病死了。西晋时，朝政腐败，权贵恣肆，陈寿才学出众，以蜀中文士出仕中朝，受到排挤是很自然的；而蜀中文士与陈寿同时人洛者，不乏才俊，如寿良、李骧等，又与陈寿情好不终，常相诋议(《华阳国志》卷11《王化传》、《陈寿传》、《李宓传》)，也增加了陈寿仕途的坎坷。所以陈寿终身仕宦不得志。《华阳国志，陈寿传》说：“位望不充其才，当时冤之。”
　　陈寿之所以能撰写《三国志》这样的不朽名著，并非偶然。他在史学方面早就有深厚的修养。陈寿师事同郡谯周，谯周是一位博学的人，曾著《古史考》。在谯周的教导之下，陈寿从少时起，就喜欢读古代历史名著如《尚书》、《春秋三传》、《史记》、《汉书》等，了解撰
　　写史书的方法、义例、别裁、通识。后来他自己撰写史书，先从地方史做起。自东汉初以来，蜀郡郑伯邑、赵彦信、汉中陈申伯、祝元灵、广汉王文表等，都是博学洽闻，留心乡邦人物的，曾作《巴蜀耆旧传》。陈寿认为他们的著作还有不足之处，于是除巴、蜀外，又包括汉中，撰《益部耆旧传》10篇。此外，他又撰《古国志》50篇，品藻典雅，而最精心结撰的则是《三国志》。《益部耆旧传》与《古国志》都已亡佚了，只有《三国志》流传下来。

目录

卷一　魏书一
卷二　魏书二
卷三　魏书三
卷四　魏书四
卷五　魏书五
卷六　魏书六
卷七　魏书七
卷八　魏书八
卷九　魏书九
卷十　魏书十
卷十一　魏书十一
卷十二　魏书十二
卷十三　魏书十三
卷十四　魏书十四
卷十五　魏书十五
卷十六　魏书十六
卷十七　魏书十七
卷十八　魏书十八
卷十九　魏书十九
卷二十　魏书二九
卷二十一 魏书二十一
卷二十二 魏书二十二
卷二十三 魏书二十三
卷二十四 魏书二十四
卷二十五 魏书二十五
卷二十六 魏书二十六
卷二十七 魏书二十七
卷二十八 魏书二十八
卷二十九 魏书二十九
卷三十　魏书三十
卷三十一 蜀书一
卷三十二 蜀书二
卷三十三 蜀书三
卷三十四 蜀书四
卷三十五 蜀书五
卷三十六 蜀书六
卷三十七 蜀书七
卷三十八 蜀书八
卷三十九 蜀书九
卷四十　蜀书十
卷四十一 蜀书十一
卷四十二 蜀书十二
卷四十三 蜀书十三
卷四十四 蜀书十四
卷四十五 蜀书十五
卷四十六 吴书一
卷四十七 吴书二
卷四十八 吴书三
卷四十九 吴书四
卷五十　吴书五
卷五十一 吴书六
卷五十二 吴书七
卷五十三 吴书八
卷五十四 吴书九
卷五十五 吴书十
卷五十六 吴书十一
卷五十七 吴书十二
卷五十八 吴书十三
卷五十九 吴书十四
卷六十　吴书十五
卷六十一 吴书十六
卷六十二 吴书十七
卷六十三 吴书十八
卷六十四 吴书十九
卷六十五 吴书二十
附录
校记
岳麓本《三国专门 》修订后记
……

精彩书摘

　　建安元年春正月，太祖军，临武平，袁术所置陈相袁嗣降。太祖将迎夫子，诸将或疑，荀彧、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。
　　汝南、颍川黄巾何仪、刘辟、黄邵、何曼等，众各数万，初应袁术，又附孙坚。二月，太祖进军讨破之，斩(辟)邵等，仪及其众皆降。天子拜太祖建德将军。夏六月，迁镇东将军，封费亭侯。秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳①，奉别屯梁。太祖遂至洛阳，卫京都，暹遁走。天子假太祖节钺，录尚书事②。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东，以太祖为大将军，封武平侯。白天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立③。
　　①《献帝春秋》曰：天子初至洛阳，幸城西故中常侍赵忠宅。使张杨缮治宫室，名殿曰杨安殿，八月，帝乃迁居。
　　②《献帝纪》曰：又领司隶校尉。
　　③张璠《汉纪》曰：初，天子败于曹阳，欲浮河东下，侍中太史令王立曰：“自去春太白犯镇星于牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。”由是天子遂不北渡河。将自轵关东出，立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。汉祚终矣，晋、魏必有兴者。”立后数言于帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”公闻之，使人语立曰：“知公忠于朝廷，然天道深远，幸勿多言。”
　　天子之东也，奉自梁欲要之，不及。冬十月，公征奉，奉南奔袁术，遂攻其梁屯，拔之。于是以袁绍为太尉，绍耻班在公下，不肯受。公乃固辞，以大将军让绍。天子拜公司空，行车骑将军。是岁用枣祗、韩浩等议，始兴屯田①。
　　吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”张济自关中走南阳。济死，从子绣领其众。二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害②。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。绣奔穰，与刘表合。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许③。
　　袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走，留其将桥蕤、李丰、梁纲、乐就；公到，击破蕤等，皆斩之。术走渡淮，公还许。公之自舞阴还也，南阳、章陵诸县复叛为绣，公遣曹洪击之，不利，还电叶，数为绣、表所侵。冬十一月，公自南征，至宛④。表将邓济据湖阳。攻拔之，生擒济，湖阳降。攻舞阴，下之。
　　①《魏书》曰：自遭荒乱，率乏粮谷。诸军并起，无终岁之计，饥则寇略，饱则弃余，瓦解流离，无敌自破者不可胜数。袁绍之在河北，军人仰食桑椹。袁术在江、淮，取给蒲赢。民人相食，州里萧条。公曰：“夫定国之术，在寸：强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”足岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，尤运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。
　　②《魏书》曰：公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。《世语》曰：昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害。
　　③《世语》曰：旧制，三公领兵人见，皆交戟叉颈而前。初，公将讨张绣，入觐天子，时始复此制。公自此不复朝见。
　　④《魏书》曰：临淯水，祠亡将士，歔欷流涕，众皆感恸。
　　三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表遣兵救绣，以绝军后①。公将引还，绣兵来[追]，公军不得进，连营稍前。公与荀或书曰：“贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安众，破绣必矣。”到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军长追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。秋七月，公还许。荀彧问公：“前以策贼必破，何也？”公曰：“虏遏吾归师，而与吾死地战，吾是以知胜矣。”
　　吕布复为袁术使高顺攻刘备，公遣夏侯惇救之，不利。备为顺所败。九月，公东征布。冬十月，屠彭城，获其相侯谐。进至下邳，布自将骑逆击。大破之，获其骁将成廉。追至城下，布恐，欲降。陈宫等沮其计，求救于术，劝布出战；战又败，乃还固守。攻之不下。时公连战，士卒罢，欲还，用荀攸、郭嘉计，遂决泗、沂水以灌城。月余，布将宋宪、魏续等执陈宫，举城降，生禽布、宫，皆杀之。太山臧霸、孙观、吴敦、尹礼、昌稀各聚众。布之破刘备也，等悉从布。布败，获霸等，公厚纳待，遂割青、徐二州附于海以委焉，分琅邪、东海、北海为城阳、利城、昌虑郡。
　　初，，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相②。
　　①《献帝春秋》曰：袁绍叛卒诣公云：“田丰使绍早袭许，若挟天予以令诸侯，四海可指麾而定。”公乃解绣围。
　　②《魏书》曰：袁绍宿与故太尉杨彪、大长秋梁绍、少府孔融有隙，欲使公以他过诛之。公曰：“当今天下土崩瓦解，雄豪并起，辅相君长，人怀快怏，各有自为之心，此上下相疑之秋也，虽以无嫌待之，犹惧未信；如有所除，则谁不自危？且夫起布衣，在尘垢之间，为庸人之所陵陷，町胜怨乎！高祖赦雍齿之仇而群情以安，如何忘之？”绍以为公外托公义，内实离异，深怀怨望。臣松之以为杨彪亦曾为魏武所困，几至于死，孔融竟不免于诛灭，岂所谓“先行其言而后从之”哉！非知之难，其在行之，信矣。
　　明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。使至邺省文昭皇后陵，见百姓或有不足。是时方营修宫室，朗上疏曰：“陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。愿陛下重留日昃之听，以计制寇。昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。句践欲广其御儿之疆①，馘夫差于姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。汉之文、景亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意于百金之台，昭俭于弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考蓄积素足，故能遂成大功。霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。明恤远者略近，事外者简内。自汉之初及其中兴，皆于金革略寝之后，然后凤阙猥闶，德阳并起。今当建始之前足用列朝会，崇华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴，若且先成阊阉之象魏，使足用列远人之朝贡者，修城池，使足用绝逾越，成国险，其余一切，且须丰年。一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强，而寇戎不宾，缉熙不作，未之有也。”转为司徒。
　　时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰：“昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以广诸姬之胤。武王既老而生成王，成王是以鲜于兄弟。此二王者，各树圣德，无以相过，比其子孙之祚，则不相如。盖生育有早晚，所产有众寡也。陛下既德祚兼彼二圣，春秋高于姬文育武之时矣，而子发未举于椒兰之奥房，藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻，虽未为晚，取譬伯邑，则不为夙。《周礼》六宫内官百二十人，而诸经常说，咸以十二为限，至于秦汉之末，或以千百为数矣。然虽弥猥，而就时于吉馆者或甚鲜，明‘百斯男’之本，诚在于一意，不但在于务广也。老臣偻偻，愿国家同祚于轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。若常令少小之组袍不至于甚厚，则必咸保金石之性，而比寿于南山矣。”帝报曰：“夫忠至者辞笃，爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。”朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传，奏议论记，咸传于世②。太和二年薨，谥曰成侯。子肃嗣。初，文帝分朗户邑，封一子列侯，朗乞封兄子详。
　　①御儿，吴界边戍之地名。
　　②《魏略》曰：朗本名严，后改为朗。《魏书》曰：朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先。
　　肃字子雍。年十八，从宋忠读，《太玄》，而更为之解①。黄初中，为蔽弱：黄门侍郎。太和三年，拜散骑常侍。四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰：“前志有之：‘千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。’此谓平涂之行军者也。又况于深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。岂非所谓-顺天知时，通于权变者哉！兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓‘悦犯难，民忘其死’者矣。”于是遂罢。又上疏：“宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。”事皆施行。又上疏陈政本日：“除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出内帝命而已。夏、殷不可得而详。《甘誓》曰‘六事之人’，明六卿亦典事者也。《周官》则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其《记》曰：‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。’及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。自是陵迟，朝礼遂阙。可复五日视朝之仪，使公卿

前言/序言

《史记》：一部波澜壮阔的中国古代史诗 《史记》，这部由伟大的史学家司马迁历时十四年倾注心血写就的鸿篇巨著，是中国历史上第一部纪传体通史，也是一部不朽的文学杰作。它以雄浑的笔触，为我们描绘了一幅跨越两千多年的壮丽画卷，记录了从黄帝到汉武帝时期，中国社会历史、政治制度、经济文化、思想风俗等方方面面的演变，堪称中华文明的百科全书。 史学巨擘，文献集成 司马迁，这位生逢汉武帝盛世的史学家，怀揣着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大抱负，以非凡的毅力和卓越的才华，开始了这项史无前例的伟大事业。《史记》的诞生，并非一蹴而就，而是建立在对浩如烟海的文献资料进行艰苦卓绝的梳理、考证和辨析之上。司马迁本人曾远游四方，深入民间，访古迹，搜集散佚的史料，聆听口传的传说，力求还原历史的真相。他阅读了大量的官方档案、家族谱牒、竹简帛书、石刻铭文，甚至包括民间流传的歌谣，并对这些史料进行严格的审视和取舍。这种严谨求实的治史态度，为《史记》的史学价值奠定了坚实的基础。 《史记》全书约五十多万字，按体例分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。 十二本纪： 这是《史记》的核心部分，以帝王为中心，按年代顺序记述了从传说中的黄帝到汉武帝共十二位君主的生平事迹。这些本纪不仅仅是帝王的传记，更深刻地揭示了王朝兴衰、政治变革的内在逻辑。司马迁在记述帝王时，既有对其功绩的赞扬，也有对其过失的批判，展现了他不畏权贵、秉笔直书的史家风骨。例如，在《秦始皇本纪》中，他既描绘了秦始皇统一六国的雄才大略，也毫不避讳地揭露了其焚书坑儒、严刑峻法的残暴统治。 十表： 表是一种提纲式的记事，用于展示历史事件的时间脉络和重要人物的世系关系。司马迁所作的十表，如《五帝表》、《三代世表》、《春秋秦汉诸侯王年表》等，对于理解历史事件的发生顺序、帝王将相的世代传承，以及不同诸侯国之间的关系，具有极高的参考价值。这些表格如同一张张精密的地图，为读者勾勒出历史事件的框架，便于读者把握整体的脉络。 八书： “书”是对特定社会制度、经济状况、文化风俗等方面的专门记述。这八篇著作，如《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》，如同对当时社会生活各个侧面的深度剖析。例如，《河渠书》详细记载了中国古代水利工程的发展，特别是大禹治水、秦国都江堰的修建等，体现了古代中国人民改造自然的智慧；《平准书》则对汉代的经济政策、物价涨落、货币制度等进行了深入的分析，揭示了经济运行的规律，为后世研究中国古代经济史提供了宝贵的资料。 三十世家： “世家”主要记述的是诸侯国君主的世系及其政治活动，兼及一些特殊人物。《史家》中的世家，如《齐太公世家》、《晋世家》、《楚世家》等，记录了春秋战国时期各大诸侯国的兴衰历史，反映了当时错综复杂的政治格局和战争场面。这些篇章不仅展现了诸侯国的政治决策和军事斗争，也常常穿插着对这些国君个人品德和执政风格的评价。 七十列传： 列传是《史记》中最具特色、最富文学色彩的部分，共七十篇，记述了各行各业、不同阶层的人物，上至皇亲国戚，下至游侠、刺客、商人、农夫，无所不包。司马迁在这里展现了他对人性的深刻洞察和对历史人物的立体刻画。他打破了以往史书中以帝王将相为中心的传统，将目光投向了更广阔的社会层面，关注那些在历史舞台上扮演着不同角色的普通人，甚至被视为“卑贱”的人物。例如，《项羽本纪》以磅礴的气势描绘了西楚霸王的叱咤风云；《刘敬（汉书）》则展现了刘邦谋臣刘敬的远见卓识；《刺客列传》更是以惊心动魄的笔触，刻画了专诸、豫让、荆轲等义士的壮烈事迹。这些列传不仅是人物传记，更是社会风情的生动写照，展现了当时社会的百态人生。 文笔雄健，史诗品格 《史记》的文学价值同样不可忽视。司马迁以其深厚的文学功底，将历史叙述与文学描写完美融合。他的语言精炼、生动、富有表现力，既有史书的严谨，又不失文学的感染力。 叙事生动，情节跌宕： 司马迁善于抓住历史事件的精彩瞬间，通过细腻的描写，将枯燥的历史事件变得引人入胜。他笔下的战争场面，刀光剑影，气势恢宏；人物对话，言语交锋，火花四溅；心理活动，细腻入微，感人至深。例如，《项羽本纪》中对巨鹿之战的描写，寥寥数语便勾勒出项羽以少胜多的壮举，其“破釜沉舟”的决心和视死如归的气概跃然纸上。 人物形象鲜活，栩栩如生： 司马迁塑造人物，不拘泥于脸谱化的描绘，而是从多角度、深层次地展现人物的性格特征和内心世界。他善于通过人物的言行举止、思想情感来刻画人物，使得笔下的人物都仿佛活了起来。无论是雄才大略的帝王，还是悲情英雄，亦或是市井小民，在他的笔下都呈现出复杂的、多维度的形象。他对于刘邦的刻画，既写出了他的“大度”，也写出了他的“狡黠”；对于曹操的描写，更是充满了争议与解读空间，展现了其复杂多面的性格。 议论精辟，洞察深刻： 司马迁在叙述历史事件的同时，常常穿插自己的评论和见解，这些议论既是对历史事件的总结，也是对历史规律的探索。他的评价往往一针见血，富有洞察力，体现了他作为史学家的深刻思考。例如，在《货殖列传》的结尾，他总结了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的深刻道理，揭示了经济利益在社会发展中的重要作用。 精神内核，千古流传 《史记》不仅仅是一部历史著作，更承载着中华民族深厚的文化精神和价值追求。 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学抱负： 司马迁的史学理念，强调了历史研究的宏观视野，即要探究天道与人事的关系，要理解历史演变的规律，并在此基础上形成自己独特的学术见解。这种精神激励着后世的史学家不断探索历史的真相。 “知其不可而为之”的士人风骨： 司马迁在遭受宫刑的奇耻大辱后，没有放弃自己的理想，而是以顽强的毅力完成了《史记》。这种“忍辱负重，发愤著书”的精神，成为了中华民族面对苦难时的精神脊梁。他的《报任安书》更是千古传诵的篇章，道出了他作为一位真正史学家的悲壮情怀。 对民本思想的关注： 《史记》虽然以帝王将相为主要叙述对象，但司马迁在许多篇章中，也关注到了普通民众的生活和疾苦，以及他们的作用。他对战争给人民带来的灾难有深刻的认识，并在《平准书》等篇章中，对国家经济政策的制定提出了以民为本的建议。 历史意义与影响 《史记》的问世，在中国史学史上具有划时代的意义。它开创了纪传体史书的先河，奠定了中国史书编纂的基本体例，对后世的史书编纂产生了深远的影响。司马迁所确立的“春秋笔法”，即“文不隐恶，言不虚美”，成为史家恪守的准则。 《史记》的文学成就，也为后世小说、戏剧等文学体裁的发展提供了丰富的素材和灵感。许多《史记》中的故事和人物，经过后人的演绎，成为了家喻户晓的文学经典。 总而言之，《史记》是一部集史学、文学、哲学于一体的伟大著作。它以其宏大的叙事、生动的人物、深刻的洞察，为我们展现了一个完整而鲜活的中国古代社会，也成为我们理解中华民族历史、文化和精神的重要窗口。阅读《史记》，就如同穿越时空的隧道，与古人对话，感受历史的脉搏，体悟人生的智慧，是一场不可错过的精神之旅。

评分☆☆☆☆☆

法国文学的魅力，在于其对人内心幽微之处的细腻捕捉。我最近读的普鲁斯特的《追忆似水年华》，简直是一场漫长而华丽的梦境。那不仅仅是回忆，更像是一场对时间、记忆和艺术的哲学探讨。他能用一句话，描绘出一种感觉，一种转瞬即逝的情绪，让你不得不停下来，细细咀嚼。那种用极其繁复和冗长的句子来构建的意识流，初读时可能会感到吃力，但一旦适应了它的节奏，便会发现其中蕴含着无与伦比的美感和深度。书中的那些关于爱、嫉妒、以及艺术创作的思考，都非常具有启发性，让我开始重新审视自己对待生活的态度，那份对“失去”的敏感和对“永恒”的追寻，写得太到位了。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》这部巨著，我断断续续读了好几遍，每一次都有新的体悟。曹雪芹的笔力真是鬼斧神工，光是那大观园的描写，就足以让人心驰神往。它不仅仅是一个家族由盛转衰的缩影，更是对那个时代社会百态、人情冷暖的深刻剖析。林黛玉和贾宝玉之间的那种爱恨纠葛，那种对世俗的不屑与抗争，读来让人扼腕叹息，心头萦绕着无尽的怅惘。那些金陵十二钗的命运，个个都像精致的瓷器，最终却逃不过碎裂的结局。书中的诗词歌赋，信手拈来皆是精品，韵味悠长，读之令人如饮甘泉，回味无穷。每次合上书卷，总感觉自己仿佛刚刚从那繁华落尽的梦境中醒来，留下满室的余香和无尽的思考。它教会了我，再绚烂的繁华，也抵不过岁月的无情冲刷。

评分☆☆☆☆☆

金庸先生的武侠世界，那简直就是我童年和少年时代最美好的精神寄托。我总觉得，真正的武侠，并非只是刀光剑影和绝世武功，而是在江湖纷争中体现出的人性光辉与复杂。像《射雕英雄传》里郭靖的侠之大者，那种舍小家为大家的胸襟，简直就是理想人格的投射。而《笑傲江湖》里对手的权谋和人性的挣扎，又让人看到政治斗争的残酷和个体自由的可贵。每一次阅读，我都能在那些跌宕起伏的情节中找到心灵的归宿，想象自己也能身怀绝技，行侠仗义。他构建的世界观宏大而精妙，每个人物都有其存在的合理性，即便是反派，也往往有其可悲之处。读完后，那份“快意恩仇”的满足感，能持续好几天。

评分☆☆☆☆☆

最近重温了鲁迅先生的杂文集，那些犀利的文字像一把把手术刀，精准地剖开了旧社会的层层脓疮。他那种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神，在今天的社会中依然闪耀着不灭的光芒。我特别喜欢他那讽刺的笔调，看似平铺直叙，实则字字珠玑，充满了对国民劣根性的深刻反思和痛心疾首。读他的文章，常常会感到一种被醍醐灌顶的震撼，让你不得不直面那些不愿承认的真相。与那些风花雪月的作品不同，鲁迅的作品是带着热度和力量的，它不提供逃避的慰藉，而是敦促我们清醒地站立，勇敢地前行。那些描绘阿Q、祥林嫂的篇章，至今读来，仍旧让人怒发冲冠，心如刀绞，深思良久。

评分☆☆☆☆☆

要说起对历史的宏大叙事，司马迁的《史记》无疑是难以逾越的高峰。它的价值早已超越了单纯的史书范畴，更是一部气势磅礴的人物传记合集。那些英雄豪杰、奸佞小人，都被他写得活灵活现，跃然纸上。我最佩服的，是司马迁在记载那些帝王将相功过是非时，那种近乎冷酷的客观，以及对民间疾苦的深切同情。特别是那些关于刺客列传和游侠列传的描写，读起来简直比任何小说都精彩，充满了原始的生命力和悲剧色彩。合上书本，仿佛能听到金戈铁马的声响，感受到历史车轮滚滚向前的沉重步伐。它让我明白，每一个时代都有其不可磨灭的印记，而那些被时间筛选出来的人物，他们的选择塑造了我们今日的世界。

评分☆☆☆☆☆

读起来较吃力，需要一定的古文基础

评分☆☆☆☆☆

《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有“良史之才”的称誉。 

评分☆☆☆☆☆

在中国古代小说中，如果要选择一部读者最多、人们最熟悉、影响最大的作品，大概要推《三国志演义》了。

评分☆☆☆☆☆

谁又能告诉她，在她生活中消失了七年多的暗恋对象，为什么会毫无征兆地突然出现在了她的眼前，且一改往日对她捉弄与嘲讽的恶劣本性，不仅对她恶意的小报复委曲求全包容忍让，而且还会对她露出深情款款含情脉脉的表情？

评分☆☆☆☆☆

岳麓书院，好书。

评分☆☆☆☆☆

文学经典了不用多说，从网上看评价这个版本不错，趁着活动入手了

评分☆☆☆☆☆

陈寿撰写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，三国志与史记、汉书、后汉书并称为四史。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有良史之才的称誉。三国志在二十四史中，有它自己的特点，它既不像史记那样的通史，也不像汉书一类史书那样的断代史，它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为志，但是书里面只有纪和传，没有志。本书是裴松之的注释本。从现代人的角度论，裴注不单单是陈书的助读功臣，甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎立历史的双璧。非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。玉不琢不成器，人不学不知道。读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。读万卷书，行万里路说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。悬梁刺股、萤窗映雪，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路书是桥，读书接通了彼此的岸书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为有了书，就象鸟儿有了翅膀吗！然而，我们很容易忽略的是有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会依葫芦画瓢。朱熹说过读书

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不错，裴注的三国志。就是注的位置稍有不适，其它还好。

评分☆☆☆☆☆

原来有一本，是在书摊上10块买的，和这个内容一样！