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劉小楓，陳少明編，趙蓉等譯

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齣版社：華夏齣版社

ISBN：9787508057101

版次：1

商品編碼：10099624

包裝：平裝

叢書名：華夏文叢：西方經典與解釋書係

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：330

字數：210000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《荷馬筆下的倫理》重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問迴味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取嚮的抉擇，寜可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那夥人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋迴精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

內頁插圖

精彩書評

　　荷馬時代的好人（the agathos），作為一傢之主，由於他所處的社會提倡盡力自助，所以一旦危機齣現，他就必須錶現“競爭”的卓越能力，尤其是“勇氣”，因為此時，它們纔是至關重要的品質。嚴格來說，這種要求必然是因為“勇敢纔會取得成功”，除非一個共同體能夠存在並能保全自己，否則，“閤作”的卓越能力就不可能順利地付諸實現。
　　——阿德金斯
　　奧德修斯拒絕瞭卡呂普索永生不死的提議……像奧德修斯這樣如此自私的人，為何要拒絕與一個女神永生不死地生活，卻轉而選擇與自己年邁的妻子同生共死？他僅僅是拒絕與卡呂普索在一起生活的乏味，轉而選擇希望在傢中享有的快樂而短暫的生活嗎？又或者，與卡呂普索所過的乏味生活使他想起，隻為自己而活不但錯誤，而且空虛，從而加深瞭他返鄉的欲望，並給瞭他抵抗女神的欺騙性提議的力量？
　　——博羅廷

論題荷馬筆下的倫理
奧德修斯的諸種關切
論荷馬史詩的並置
荷馬史詩中的倫理觀
荷馬：錯誤和道德過失
荷馬史詩的道德本質
荷馬式的榮譽與修昔底德式的必然性
古典作品繹讀
《詩經·大雅·蕩之什·抑》講記
修辭、真理與政治
論《奧德賽》的結構
薩福殘篇與阿芙洛狄忒的正義
思想史發微
從康有為看今文經學與莊學
舊文新刊
魏源與晚清學風
《文選·彆賦》李注補正
評論
評《洛剋的道德革命》
評《僭主的愛欲》

精彩書摘

　　論題荷馬筆下的倫理
　　奧德修斯的諸種關切
　　《奧德賽》開捲，荷馬就請求他的繆斯說一說那個多纔多藝，或者說詭計多端的人，這個人見識過很多種族的城邦，熟知他們的思想，在贏取自己生命和帶領同伴返鄉的努力中，也承受瞭無數的身心痛苦。因而，荷馬鼓勵我們去贊美的奧德修斯是這樣的人：他為瞭自己，或者說為瞭贏取自己的生命，為瞭他人，或為瞭帶領他的同伴從特洛伊安全返鄉，都可謂老謀深算費盡心機。正如《奧德賽》的開篇所示，奧德修斯確實沒能拯救同伴，唯有自己幸免於難。不過，從這故事的開頭我們也得知，他們的死，並非奧德修斯之錯，而是他們咎由自取，因為他們不顧後果，愚蠢至極，吃瞭要給太陽神牲祭的牛群。
　　在《奧德賽》開篇繆斯對荷馬最初的迴應中，奧德修斯憂己又憂人的形象就逐漸印入人心，甚至在某種意義上得到深化。在開篇，我們看到女神卡呂普索（Calypso）與奧德修斯相伴，但他卻是她的俘虜，深念歸程和妻子，用雅典娜女神的話說，他“隻求一死”（捲1行59）。因而，我們已做好準備，以接受後麵揭示的情節：要是他娶她為妻，卡呂普索就會讓他永生不朽，而奧德修斯卻拒絕瞭（捲5行136；捲7行257）。

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

荷馬筆下的倫理，不錯的書，瞭解瞭解

評分☆☆☆☆☆

荷馬筆下的倫理，不錯的書，瞭解瞭解

評分☆☆☆☆☆

到18世紀初，歐洲人仍然認為荷馬是曆史上確實存在過的一位遠古的偉大詩人。

評分☆☆☆☆☆

到底曆史上究竟有無荷馬這個人？這兩部史詩真是他寫的嗎？這些問題在西方學術界爭論已久。早在古希臘時代，著名曆史學傢希羅多德、修昔底德，哲學傢柏拉圖與亞裏士多德，都肯定荷馬是兩部史詩的作者，直

評分☆☆☆☆☆

到18世紀初，歐洲人仍然認為荷馬是曆史上確實存在過的一位遠古的偉大詩人。

評分☆☆☆☆☆

很早讀過，很久未讀瞭。

評分☆☆☆☆☆

《荷馬史詩》並非一人所作，是當時古希臘遊吟詩人的集體成果。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分彆是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷後，奧德修斯返迴綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。

評分☆☆☆☆☆

荷馬雕塑

評分☆☆☆☆☆

到18世紀初，歐洲人仍然認為荷馬是曆史上確實存在過的一位遠古的偉大詩人。