我願無窮 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　 願是成功的起點！人生需要的就是願，也就是希望。
　　 發願要發好願，說話要說好話。
　　 願──必須要發利濟眾生的大願，並且必須隨時隨地身體力行。
　　 颱灣高僧——聖嚴法師生前最後的美好記錄 開示如何好願成真
　　 “佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。”因著這樣一個單純的信念，聖嚴法師創辦瞭法鼓山。自喻為“風雪中的行腳僧”，曾獲選為“四百年來颱灣頗具影響力的五十位人士”之一的聖嚴法師，迴顧其一生，其實充滿瞭顛沛流離，考驗與轉摺。

內容簡介

　　 《我願無窮》是颱灣著名佛學大師——聖嚴法師最後的開示，主要為晚年非常珍貴的講話和文章，體現瞭大師對世界、眾生、佛法的美好期盼，更是以最後的教法，送給世間珍貴、美好的禮物。這份美好的禮物隱含著開示時對大眾的關懷與勉勵，更是他在生命最後一段時日殫精竭慮的諄諄教誨。這些悲智的法語，也期望能送達所有有緣眾生的眼前，讓眾生共同承接大師的願。所以，書名裏的“我”指的既是師父，也是願意承接這個大願的所有“我們”。

作者簡介

　　聖嚴法師， （1930－2009年）
1930年生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。
聖嚴法師是一位大學者、作傢及國際知名禪師，當選颱灣《天下》雜誌“四百年來颱灣最具影響力的五十位人士”之一，先後獲得各界的諸多奬項。他著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等。
聖嚴法師提齣“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全麵教育，相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，緻力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。
李連傑、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之後，聖嚴法師積極組織賑災救援，錶達瞭深厚的同胞之愛。

目錄

編者序 美好的晚年，美好的禮物 一、和平在人間
在多元文化的地球村共存共榮
四環即佛法
大悲心起的意義
做對世界有用的事
發揮教育功能
大悲心起
觀音菩薩與現代社會
從“心”溝通的世界大趨勢
心懷大悲，世界大慈
和平，從我們的內心開始
用慈悲心拯救世界
一條共同的道路
友誼是和平的基礎
佛教是推動世界永久和平的希望
以慈悲化解鬥爭、暴力與衝突
以研究“聖嚴”來推動淨化世界
群我關係與全球倫理 二、修行在人間
付囑傳持佛法的任務
共同承擔未來的使命
信仰的價值
一個弘揚漢傳佛教的道場
身心自在
念觀音?求觀音?學觀音?做觀音
在傢居士的修行
大小乘佛法的不同
提倡環保的民俗節慶
佛教、佛法與佛學
迴歸佛法本質的水陸法會
四種環保的校風
佛法的三個層次：信仰、理解、實踐
皈依正信的佛、法、僧
以因、緣、果的佛法觀念來工作
提起共患難的心
悲慟 哀悼 緊急救援川緬災難
傳承、創新，做安心的工作
傳法的條件與意義
禪宗的頓漸法門
老得智慧又健康
不隨魔鬼起舞的工夫
因緣是否就是業力？
在水陸法會中體驗人間淨土 三、好願在人間
鍾聲幸福
超越自己，便是智慧
認清價值觀與大方嚮，感恩順境與逆境
“心六倫”運動的目的與期許
珍惜生命，就不會自殺
青年學佛的三條件——信、願、行
好願在人間
許好願、存好心、做好事、說好話
在艱苦中見其光輝
做自己的主人翁
生命，不隻屬於我們自己
如何追求安全的保障
心六倫中的生命價值
無盡的時空，永恒的生命

精彩書摘

猶記得剛齣傢時，聖嚴師父要我們每個月必誦持一部《佛遺教經》，相對於佛陀教法中的諸多經典，這部經是佛陀將入涅槃時對弟子最後的叮囑與教化，既是生活的策勵，也是初發心到長遠心的提點，可說是送給世人解脫生死的禮物。
因此在法鼓山創辦人聖嚴師父捨報之後，我也常思惟著，師父最後的遺教，可以從他的哪一本著作中體解他對大眾懇切的叮嚀與教導？
於是我腦海中浮現的，便是師父捨報前曾嚮大眾提到，他將齣版一本口述曆史，時間與內容就從他二○○五年生病之後談起，並直接為此書定名為《美好的晚年》。這奇特的書名，讓大眾分外想知道，生瞭重病的師父，何以還能將這樣的曆程以“美好的晚年”看待之。因此，當師父捨報之後，法鼓文化便在信眾與讀者的催促下，著手展開這份口述曆史的編纂。
然而此書在二○一○年年初齣版時，卻無法完全依師父的交待，即在一則一則的紀事後麵，保留相關的文稿，這些包括演講、開示，或是受訪的文稿，是師父真正要傳達的精神，也是他對當代的關懷、對弟子的叮嚀，以及對眾生的勉勵。
從彼時迄今，我們即不斷思考著，應該以什麼樣的形式將最完整的開示呈現齣來。是延續《美好的晚年》以紀事羅列於後，抑或僅保留精粹的法義？最難以抉擇的，則是師父特彆指示要收錄的兩篇對談，一是二○○八年二月二十三日與樞機主教單國璽的對談，一是二○○七年，龍應颱女士嚮師父請益有關生死，以及知識分子如何看待信仰的內容，然而這兩場精彩絕倫的智慧交流與對談，已先分彆齣版為結緣小冊《真正的自由》與《生命與信仰的探究》，如果重復收錄於開示集，是否適切？
此外，原書最初的開端，如以師父的口述為準，當從二○○五年十二月十五日開始，但如從師父二○○六年三月以毛筆親自寫下的《我的病》一文來看，自二○○五年八月二十九日獲知罹患腫瘤，並於翌日檢查確定後，隨即在準備開刀就醫前，選定於該年九月二日舉辦法鼓山“傳法大典”，這段時期不但是重要的曆程，且傳法大典中的開示，更是對大眾的惕勵與對法的叮囑，因此便決定收錄的時間點，以二○○五年九月二日的傳法大典為開端。
之後，當編輯展開文稿總錶的整理，赫然發現自二○○五年至二○○九年師父捨報前，於各場閤的開示、談話，包括刊登的文稿，以及尚未整理的數據，竟高達七百八十七篇，平均一年便有一百九十六篇文稿。而這尚未涵蓋師父於內部會議的講話，以及對僧眾的早齋開示等。
書中，沒有過多的編輯與設計，隻是純粹地將師父的文稿原汁原味完整呈現，翻閱著書中的字字句句，就宛如師父在眼前慈悲的叮嚀與開示，讓我們的心也跟隨著師父的心，觀照苦難，關懷眾生。師父送給世人的禮物是佛法“色身不在，法身常存”，在聖嚴師父捨報後，我常以此自我提醒也勉勵周遭所有思念師父的菩薩們。
在此邀請諸位與我們一起，透過聖嚴師父的“無窮悲願”，體會何以能從老病苦中感受“美好的晚年”，因為如同師父曾說過的，他給人的禮物，就是佛法，而本書正是師父以最後的教法，送給我們最珍貴、最美好的禮物。
這份美好的禮物當不僅隻是文字，更隱含著師父開示時對大眾的關懷與勉勵，不但句句懇切，更是師父在生命最後一段時日殫精竭慮的諄諄教誨。這些悲智的法語，也期望能送達所有有緣眾生的眼前，讓我們共同承接師父的願，讓佛法接上苦難的手，在苦難世間創造安頓身心的人間淨土。
師父的願是朗闊的，卻需綿長久遠的點滴積纍，因此師父會說：此生未竟，來世繼續推動；個人無法完成，便得勸請大傢共同推動。本書的“我願無窮”，那個“我”指的既是師父，也是願意承接這個大願的所有“我們”。也期望將本書當成禮物送到諸位手上的同時，也邀請大傢共同來承接這個大願。 颱灣法鼓文化編輯總監　釋果賢

前言/序言

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　　於是我腦海中浮現的，便是師父捨報前曾嚮大眾提到，他將齣版一本口述曆史，時間與內容就從他二○○五年生病之後談起，並直接為此書定名為《美好的晚年》。這奇特的書名，讓大眾分外想知道，生瞭重病的師父，何以還能將這樣的曆程以“美好的晚年”看待之。因此，當師父捨報之後，法鼓文化便在信眾與讀者的催促下，著手展開這份口述曆史的編纂。

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評分☆☆☆☆☆

聖嚴法師提齣“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全麵教育，相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，緻力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

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1930年生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。

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　　我當然知道這並不是一個正確的閱讀，我知道在我忽略掉的部分裏有著可以讓我精進的內容，但是，我現在還不是時候，讀不下去的時候就放下它，我想，這是符閤佛傢精神的。而且，我也知道，總歸有一天，我仍然會拿起《我願無窮》細細品味……

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1930年生於江蘇南通，1943年於狼山齣傢，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃齣傢。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。

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任何對這一部分內容的概括，都不可避免地要犧牲掉其細節的豐富性，而細節恰恰是這一敘述最可珍視的組成部分。我隻想談談我感觸最深的一點，就是勞動與勞動者疏離、勞動外在於勞動者的現象。調節環工廠15歲的女工陶玉鳳手法靈巧，她為胸罩放置襯骨，“她左手的大拇指上戴著一隻頂針，每放一副襯骨到鬆緊布裏邊的時候，那金屬片就會碰得哢嚓作響。哢嚓，哢嚓—那聲音有節奏地響著，像是一隻節拍器，快得我都數不過來。一個下午，我看著玉鳳放完瞭幾韆個襯骨……通常情況下，她會連續十個小時放置一個型號的胸罩襯骨。她可以做到不用中斷手中的活兒，不用抬頭也能迴答我的提問”。陶玉鳳說道：“說實話，我經常會感覺很平靜。一個人乾活兒，沒有人來打擾我。尤其是我什麼也不用考慮。如果我要考慮什麼事情，那就做得沒有這麼快瞭。所以，我盡量讓自己的腦子裏麵什麼也不要想。”對這種工作狀態，我們很難說它有多麼不好，但我感覺，在這平靜裏麵有某種讓人窒息的東西。在當地以臨摹歐美繪畫齣口海外為業的繪畫作坊裏，海斯勒問女畫師：“你喜歡畫畫嗎？”對方斬釘截鐵地迴答他：“不喜歡，一點都不喜歡。”海斯勒寫道：“她從來沒有因為興趣而畫過畫—當我問她有沒有這種可能性時，她看我的眼神好像是我的腦子進瞭水……我問她，她畫的哪一幅畫自己最喜歡，她說道：‘我一幅也不喜歡。’我問她有沒有崇拜過莫奈或者凡.高這類著名藝術傢的作品，她給齣瞭類似的迴答。‘沒有我最喜歡的作品，’她說道，‘那類作品跟我們現在畫的東西沒有任何聯係。’”再沒有什麼比這更生動地錶現何為“異化”瞭。對中國現代化進程的種種代價，已有太多討論，但對人的異化這一代價，我們談論得還很少。假如人被抽空瞭，那麼現代化的意義究竟在哪裏呢？

評分☆☆☆☆☆

書的內容值得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書如果說三岔的寫法更接近海斯勒在[SM]（River Town）中的敘事模式，那麼[SM]的第三部分，也就是關於浙江麗水的部分，則最大地發揮瞭海斯勒的特長：一方麵，他選定一個據點，在這個據點上，他與人建立起極緊密的關係，然後像小說傢一樣，細緻描摹這裏的一切；另一方麵，他像記者那樣，在這個據點周邊來迴遊弋，捕捉閃光的片斷，用以充實、豐富他得自某一局部的認識並在一定程度上構建、完善在這些微觀事實背後的宏大背景。

評分☆☆☆☆☆

我願無窮，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。聖嚴法師，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。願是成功的起點！人生最需要的就是願，也就是希望。發願要發好願，說話要說好話。願──必須要發利濟眾生的大願，並且必須隨時隨地身體力行。颱灣第一高僧——聖嚴法師生前最後的美好記錄開示如何好願成真佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。因著這樣一個單純的信念，聖嚴法師創辦瞭法鼓山。自喻為風雪中的行腳僧，曾獲選為四百年來颱灣最具影響力的五十位人士之一的聖嚴法師，迴顧其一生，其實充滿瞭顛沛流離，考驗與轉摺。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。我願無窮是颱灣著名佛學大師——聖嚴法師最後的開示，主要為晚年非常珍貴的講話和文章，體現瞭大師對世界、眾生、佛法的美好期盼，更是以最後的教法，送給世間最珍貴、最美好的禮物。這份美好的禮物隱含著開示時對大眾的關懷與勉勵，更是他在生命最後一段時日殫精竭慮的諄諄教誨。這些悲智的法語，也期望能送達所有有緣眾生的眼前，讓眾生共同承接大師的願。所以，書名裏的我指的既是師父，也是願意承接這個大願的所有我們。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會

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