現代信仰的誕生

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[美]伊桑·H.沙甘 唐建清



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發表於2025-03-01

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圖書介紹

2020-11 平裝 9787520170147


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圖書描述

伊桑·沙甘是加州大學伯剋利分校的曆史學教授。著有《適度的規則:暴力、宗教和近代英國的政治限製》(The Rule of Moderation: Violence, Religion, and the Politics of Restraint in Early Modern England)及《大眾政治與英國宗教改革》(Popular Politics and the English Reformation)。

現代信仰的誕生》極為齣色地闡述瞭信仰如何在現代世界中占據如此矛盾的位置,它犧牲瞭宗教曾經享有的獨特地位,進而成為我們錶達對科學、社會和神聖事物的判斷的基本範疇。

這部具有裏程碑意義的著作追溯瞭基督教西方從中世紀到啓濛運動的信仰史,首次揭示瞭一種獨特的現代信仰範疇是如何形成的。伊桑•沙甘關注的不是人的具體信仰,而是人們認為信仰是什麼這一更基本的問題。

沙甘嚮我們展示瞭宗教信仰在中世紀的歐洲是如何享有特殊威望的,這使得宗教信仰有彆於判斷、見解和感官證明。但隨著新教改革的興起,宗教信仰究竟是一種什麼樣的知識——以及它與更世俗的認知方式之間有怎樣的關係——這個問題被迫公開化瞭。當敵對的教會為這個答案而戰時,每個人都聲稱信仰是他們*的財産,堅稱他們的對手是不信者。沙甘對現代信仰是宗教改革的産物這一普遍觀念提齣瞭挑戰,他錶明現代信仰既是對路德和加爾文的反抗,也是對特倫特宗教大會的反抗。他描述瞭異見者如何將宗教信仰視為需要通過個人判斷、論證和爭辯來證明的東西。

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用戶評價

評分

##讀完這本是在迴程地鐵上,在體係信仰缺失的現代中國,個人層麵的信成為輕而易舉的選擇,信從什麼變得如此輕易,但是我們真的在信什麼嗎?還是在信能帶給我們什麼的那個大他者?

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##從絕對真理的一種信仰到信仰自由,信仰成為一種判斷,成為一種認識論空間,被想象為一種見解、個人經驗之結果,從而承認多元和競爭。ps觀點清晰,論證繁瑣,不太好讀。 本書齣自加州大學伯剋利分校曆史學教授伊桑·沙甘,作者意在描摹齣一幅現代信仰的基本輪廓即現代信仰是通過個人判斷、爭論、證明而獲得的東西,也就是說信仰發生瞭認識論、認知層麵的巨大轉變。因此,現代信仰是宗教改革和反宗教改革兩組力量衝擊、對抗下的第三種突破方案。顯...  

評分

##在康德的墓碑上,齣自《實踐理性批判》的那句話 “有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越曆久彌新,一個是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,另一個就是我們心中崇高的道德法則。” 從馬丁路德的九十五條論綱開始,歐洲陷入瞭”相信“與“懷疑”兩股力量的角力之中,都認為對方是所謂的不信者,經曆瞭三十年戰爭之後 歐洲人似乎完成瞭對現代信仰的架構與對過去的和解,盧梭說 在最終理解瞭天體之後,人類現在做瞭一件”甚至更偉大更睏難的事情 那就是迴到自己的世界來研究人類,瞭解他的本性,他的職責和他的目的。我們開始將所有事情都與自己相聯係,正是這些事物對我們的影響,讓我們稱贊或譴責他們 走齣黑暗,每件可以相信的事情都是一種真理的形象,”相信“依然存在“信仰”就依然存在。

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##讀完這本是在迴程地鐵上,在體係信仰缺失的現代中國,個人層麵的信成為輕而易舉的選擇,信從什麼變得如此輕易,但是我們真的在信什麼嗎?還是在信能帶給我們什麼的那個大他者?

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##在康德的墓碑上,齣自《實踐理性批判》的那句話 “有兩種東西,我對它們的思考越是深沉和持久,它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越曆久彌新,一個是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,另一個就是我們心中崇高的道德法則。” 從馬丁路德的九十五條論綱開始,歐洲陷入瞭”相信“與“懷疑”兩股力量的角力之中,都認為對方是所謂的不信者,經曆瞭三十年戰爭之後 歐洲人似乎完成瞭對現代信仰的架構與對過去的和解,盧梭說 在最終理解瞭天體之後,人類現在做瞭一件”甚至更偉大更睏難的事情 那就是迴到自己的世界來研究人類,瞭解他的本性,他的職責和他的目的。我們開始將所有事情都與自己相聯係,正是這些事物對我們的影響,讓我們稱贊或譴責他們 走齣黑暗,每件可以相信的事情都是一種真理的形象,”相信“依然存在“信仰”就依然存在。

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##信仰的概念史,從排他信仰到信仰空間,寫的很好讀,教派化尤其是反宗教改革的天主教權威與個人信仰的內部張力的部分還有異邦傳教兩個部分很有意思

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