康德曆史哲學論文集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

看到評論裏有人說書中"通篇錯字'底'“，其實正是這個“底”字使得康德的原意能夠被用漢語更加精確地錶達齣來，牟宗三用“的”和“底”來區分儒傢和康德兩種不同形態的“形上學”，他建立的“道德的形上學”為Moral metaphysics，而康德建立的“道德底形上學”則為Metaphysics of morals，李明輝先生在其康德翻譯中繼承牟宗三先生的區分繼續使用“底”作為一種所有格。

##內容遠比想象中的豐富，不少精妙論斷可能因零散的分布而被忽略。曆史哲學：由於人類理性的有限性，將目的論原則引入其曆史哲學。所謂“普遍曆史”即，人類就整體而言，在道德上不斷趨嚮於更佳的境地。但它並不試圖依經驗預測未來，走嚮決定論。奈何我不瞭解康德哲學全貌，無法更好地理解此種意義上的“目的論”，它能在多大程度上迴應思辨曆史哲學所招緻的批判？政治哲學、法哲學亮點頗多：康德與霍布斯的關係值得一探，自然狀態下“人均法官”，退齣戰爭狀態作為一項義務，否認強製權/革命權的運用，以及與國際政治的經濟依賴論、防禦性現實主義等觀點的同與異。強調“革命總是不義的”，麵對暴政，人民也隻能藉由結黨加以反製（憲法與革命權的秘密保留，這點很有意思！）此外，很直接地反駁瞭功利主義，否定哲人王存在的可能性，強調言論自由……

【作者簡介】鄧曉芒，1948年4月生，湖南長沙人。1964年初中畢業即下放農村當知青，10年後迴城當搬運工。1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史碩士研究生，1982年獲碩士學位並留校任教，1989年評為教授，2010年起改任華中科技大學哲學係教授。現為中華外國哲學史學會常務理事...  

##人的終極的閤目的性在於，在普遍意義上，人是人，都是“有限理性存在者”，對每個個體自身來說，自己本身就是目的，一切手段都要服從於這個最高原則，隻有這種倫理學（在這個體係裏，倫理學是第一哲學）目標確立起來，纔能使人類趨近於實現“永久和平”

##Herr Kant 哪能打分啊……

##自然，和平主義，原真，任何人都具有思辨的能力，分離你的本質

##【作者簡介】方博，北京大學哲學係助理教授，柏林自由大學哲學博士（2013），北京大學哲學碩士（2018），北京大學法學學士（2015），兼任北京大學德國研究中心研究員、中華外哲史學會德國哲學專業委員會理事。研究領域：馬剋思主義哲學、德國古典哲學、法與政治哲學。著有：Pol...