康德历史哲学论文集 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##阅读康德是非常困难的事，尤其是康德哲学本身就建立在及其庞杂的公理与概念体系之上，因此，阅读时一句简单而易被忽略的话，可能反而在康德的某项论证中占据及其重要的位置。 这本集子的文章可能主要涉及两个领域（仅就认知而言）：人应该如何看待并理解历史，以及法权论的前声。就康德而言，为历史加诸目的，并非人经由经验而洞察了历史之本体，或是推动历史发展之第一因。相反，目的是人所加诸历史的主观原则“引导我们适当地运用认知能力对某类自然现象加以反思”，由此，是“为自然——或者不如说，神意——所作的这样一种辩解”，从而不同于黑格尔或马克思的传统：作为编写小说之助益的历史。而正因为这一人类自赋的认知目的，诠释了人之努力攀越与达致中的高尚。 而《理论与实践》《论永久和平》作为先声，在对读中也能发现康德法权论的扬弃。

##【作者简介】李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历...  

##文章来源：《世界哲学》(京)2006年3期 【案】康德的历史理性批判历来备受争议，近年国内对此也有一些讨论，比如何兆武、邓晓芒等先生的相关文章。这些争议概括起来包括两个问题：在康德批判哲学体系中，有没有或能不能有历史理性批判这一所谓的“第四批判”？“有没有”的问题...  

##对Historie和Geschichte的区分，后者指一种带有目的论色彩的作为人类精神存在的历史本身，康德主要依据Geschichte的观点来研究历史从，Geschichte的角度看，史料不等同于历史，人类理性的充分发展是历史发展的目标，只有启蒙之民族方有历史可言。康德认为历史的最终状态是在人类之间行使一套共同的宪法（法权：人之自由+臣民之平等+公民之独立，但是仍然保留国家，其本质是一种国际联盟），此为永久的和平。这种和平主要要求合法性（法权或人类外在关系的合理性），因此在实践上实现这套宪法不需要严格的道德性（虽然理论上仍然要以“应当”为出发点），甚至可能需要利用人的自利心理。是故不同于永远无法企及的德福一致，永久的和平是可以实现的，其实现之日，也是人类理性获得充分发展之时。