具体描述
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant,1724.4.22-1804.2.12）
生于东普鲁士哥尼斯堡。1740年，就读于哥尼斯堡大学。1746-1755年，担任家庭教师。1755年，获得哥尼斯堡大学硕士学位（相当于博士），留校任教。1797年，年老力衰，终止授课。
在哲学方面，康德继承启蒙哲学传统，综合欧陆唯理主义和英国经验主义，形成其批判哲学，开启从费希特到黑格尔的德国理念论；就其原创力和影响力而言，洵为近代西方哲学家第一人。“回到康德去！”——无论是康德的追随者还是反对者，皆如斯说。
主要著作有《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《道德底形而上学的奠基》《未来形而上学导论》等。
译者介绍
李明辉
1953年生于台北市。1986年获得德国伯恩大学哲学博士学位。现为台湾“中研院”中国文哲研究所特聘研究员、台湾大学国家发展研究所合聘教授、广州中山大学长江学者讲座教授。曾担任德国莱比锡大学客座教授、德国波恩大学访问教授、美国柏克莱加州大学访问学者、美国哈佛大学访问学者、香港中文大学访问教授等。
主要著作有《儒家与康德》《儒学与现代意识》《康德伦理学与孟子道德思考之重逢》《当代儒学之自我转化》《康德伦理学发展中的道德情感问题》（德文）《儒家思想在现代中国》（德文）《四端与七情》《儒家视野下的政治思想》等，译作有《康德<纯粹理性批判>导读》《通灵者之梦》《道德底形而上学的奠基》《未来形而上学导论》《道德底形上学》等。
康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。但这确实是个很不幸的误解，因为康德历史哲学自成一派，与黑格尔、马克思的历史哲学分属不同的类型。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。
本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“永久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终极目的。
以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。
用户评价
摘 要：康德在《万物的终结》中明确区分了时间意义上的永恒和非时间意义上的永恒；这两种永恒观念对应于现象和物自身的区分。而在思考从时间向非时间意义上的永恒的过渡时，康德引出了自然万物和人类历史的终结问题。从神学目的论视角，他将人类历史调节性地理解为由上帝策划...
评分##【按语：在这些发表于1784-1797年的文章中，康德陈述了社会契约、人的权利、启蒙、国际联盟下的永久和平、道德向善论等政治、道德和历史思想，维系了启蒙的道德向善论观念——这种信念不完全是对道德事实的确认，而且是一个出于实践理性的义务的信念。值得注意的是，从《论永久...
评分##Kant understand！
评分【作者简介】邓晓芒，1948年4月生，湖南长沙人。1964年初中毕业即下放农村当知青，10年后回城当搬运工。1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1989年评为教授，2010年起改任华中科技大学哲学系教授。现为中华外国哲学史学会常务理事...
评分 评分看到评论里有人说书中"通篇错字'底'“，其实正是这个“底”字使得康德的原意能够被用汉语更加精确地表达出来，牟宗三用“的”和“底”来区分儒家和康德两种不同形态的“形上学”，他建立的“道德的形上学”为Moral metaphysics，而康德建立的“道德底形上学”则为Metaphysics of morals，李明辉先生在其康德翻译中继承牟宗三先生的区分继续使用“底”作为一种所有格。
评分 评分 评分##对Historie和Geschichte的区分，后者指一种带有目的论色彩的作为人类精神存在的历史本身，康德主要依据Geschichte的观点来研究历史从，Geschichte的角度看，史料不等同于历史，人类理性的充分发展是历史发展的目标，只有启蒙之民族方有历史可言。康德认为历史的最终状态是在人类之间行使一套共同的宪法（法权：人之自由+臣民之平等+公民之独立，但是仍然保留国家，其本质是一种国际联盟），此为永久的和平。这种和平主要要求合法性（法权或人类外在关系的合理性），因此在实践上实现这套宪法不需要严格的道德性（虽然理论上仍然要以“应当”为出发点），甚至可能需要利用人的自利心理。是故不同于永远无法企及的德福一致，永久的和平是可以实现的，其实现之日，也是人类理性获得充分发展之时。
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