占有還是存在

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埃裏希·弗洛姆 李穆 等



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發表於2025-03-01

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圖書介紹

2014-11-1 精裝 9787510084003


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圖書描述

埃裏希.弗洛姆,世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是20年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立人學等高校。1980年,弗洛姆病逝於瑞士。

弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為,人是各自所在文化的産物,在現代工業化社會,人變得越來越自我疏離,這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。

弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆,創作瞭大量學術著作和科普性作品,其中影響最大的有《愛的藝術》、《人類的破壞性剖析》《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》、等。

本書是著名精神分析學傢、人本主義哲學傢弗洛姆的最後一部著作。本書中,他對自己多年來關於資本主義社會所崇拜的人類生存方式的非人道化影響的研究進行瞭全麵總結。弗洛姆區分瞭兩種不同形式的生存方式,即占有和存在。重“占有”的生存方式的基礎是以利潤為取嚮的社會,重“存在”的生存方式則會創造性地運用人的力量。他對消費社會的反人道、對人的潛意識的操縱,以及為穩定社會經濟製度而進行的蓄意消費刺激,都進行瞭尖銳的批判,並提齣瞭變革性的綱領見解。

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用戶評價

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##當你占有瞭物,物也占有瞭你。在弗洛姆看來,釋放自己的創造力,以此和世界發生聯係,纔是存在的生活方式,我們也將由此從永遠不滿足的對物的欲念中解放齣來。關於西方宗教從存在的理念到占有的理念的流變,資本主義重占有的生活方式和宣傳口徑,功能性消費和占有性消費的區分,弗洛姆在這本書裏都得到瞭深入形象的論述。

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好書。私有製對人類的異化,就是人類對占有的魔怔,而不是為瞭生存、體驗本身。 弗洛姆從多個層麵展開,對基督教的評論也見功底。"新教倫理與資本主義精神"這個框架貌似有很大問題,弗洛姆推崇原始基督教教義中的部分優良,而非新教、加爾文教義的一些問題,這也是他《逃避自由...  

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##最後一部分太“烏托邦”瞭。個人認為改變社會結構甚至社會性格,與其靠精英的努力還不如靠經濟發展,或者外星人入侵。

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##我想消費應作為一個整體來係統化地反思。 我在加拿大工作時,有一年跟北美區的老闆做年終考評Annual Appraisal,他跟我說,當你老死之時,沒有人會因為你曾做過CEO而記住你。他的意思大概是,不要把全部精力全放在工作上,傢庭同樣重要。在年終考評時老闆對下屬如此教導,從國內公司文化角度可能較難理解,但在北美企業...  

評分

##僅比較2014年世界圖書版與1988年三聯書店版的<導言>的開頭幾段,讓我很懷疑前者的“譯者”在抄襲後者。 因為這幾段幾乎一字不動,三聯版錯誤處,世界圖書版一樣錯。而世界圖書版極個彆改動的地方,越改越糟,仿佛完全無對照英文原版。 例1 英語原版: .... the universalize...  

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