具體描述
作者簡介：沃格林（Eric Voegelin，1901-1985）/ 20世紀西方著名的政治哲學傢。在實證主義政治科學獨領風騷的年代裏，沃格林憑藉淵博的學問和深刻的見識，對人之本性、處境和命運進行瞭深邃的思考和探索，試圖恢復對政治事務之本質的洞察，重建真正的政治科學。沃格林生前發錶瞭上百篇論文和多種著作，其中以《新政治科學》和《秩序與曆史》最為著名，現有英文版《沃格林全集》34捲行世。
譯者簡介：段保良 / 政治學博士，執教於陝西師範大學，主要研究領域為政治哲學，西方政治思想史。
《新政治科學》是沃格林政治哲學的綱領性文獻。本書首先從方法論上區分社會自我理解的符號與政治科學的理論概念，主張新政治科學的研究旨趣在於通過對社會上先前存在的符號予以批判性地闡明，探索關於人性和秩序的知識。本書基於對西方代議製民主的批判，提齣三個類型的代錶，即初級型的代錶、存在意義上的代錶和超越意義上的代錶；進而指齣，就社會將自身理解為超越真理的代錶而言，人類曆史上有三種類型的真理符號化，即宇宙論真理、人類學真理和救贖論真理。現代各色意識形態是真理的敗壞形式，即所謂的靈知主義。本書著重闡述瞭靈知主義的內涵、在前現代的根源，以及靈知主義支配下的現代政治運動和意識形態。
《新政治科學》對西方政治觀念的生成機製、傳承曆史及觀念和現實的互動關係的探索，特彆是對西方現代性的詮釋和批判，對於我們重新認識西方，建設有中國特色的政治科學，具有重要的藉鑒意義。
用戶評價
##現代性危機是由對靈魂秩序的背叛帶來的，因為否認瞭靈魂秩序和靈魂的超自然麵嚮，寄托於世俗世界完成超自然的救贖，沃格林反對的正是施米特那樣的政治神學。沃格林也注意到，所望之事隻能在信陽中看到，超齣瞭人的理智，人不堪重負，但沃格林仍然偏嚮以靈魂秩序為基礎的社會秩序，盡管存在著不可知深淵的危險。還讓人不滿意的地方在於，沃格林把一切理論“解釋學化”瞭，例如，不討論馬剋思所解釋齣來的資本主義睏境是否正確，哪裏有誤，而是以解釋學的視角，粗暴地將之納入一種靈知主義的範疇。這種討論並不高明，而且也沒給人方嚮。
評分沃格林，政治哲學傢，本書是其代錶作之一。隨著《秩序與曆史》的全部翻譯齣版，這本《新政治科學》算是沃格林的重要代錶作也有瞭譯本。他關於靈知主義的論述，其實已經在許多論文集中看過瞭，但是作為係統的代錶作，還是應該認真閱讀。本書是沃格林的六次演講，內容涉及到西方政治思想史，通過對於代錶概念的分析，沃格林梳理瞭西方政治思想史中的重要時刻，並將中世紀基督教的靈知概念作為瞭分析整個政治思想史的入手處，從約阿希姆的世界的曆史三分入手，將其作為西方現代曆史觀念的起源，又從靈知概念中找到瞭對於現實否定的影子。這種分析總體上，還是概念史的分析方式，並將其與現實加以比附，所以我們看起來這些很有道理的分析，其實是一套設計齣來的論述方式。就如施特勞斯的政治-哲學分析範式，沃格林找到瞭靈知概念，將其作為分析基礎概念。
評分##彆的不熟悉，對羅馬多神教的一神教化的判斷倒是挺有意思的，其實曆史研究是有的，而且也有做的空間。霍布斯那部分感覺像是囈語…
評分 評分 評分##被韆年慢慢滲透的靈知主義“玷汙”的現代如何召迴地中海傳統。 李晉（曾從事經濟學和經濟史研究，前康奈爾大學經濟與社會研究中心訪問研究員（2009-2010），目前為加爾文大學博士生，研究哲學認識論和現代早期思想史。） 本文獻給我逝去的好友徐誌躍，以及桑多茲教授87歲的生日。 1951年，哲人沃格林在芝加哥大學沃爾格林（Walgreen）講座連...
評分 評分##［摘要］作為20世紀一位重要的政治思想傢，埃裏剋·沃格林在政治哲學與曆史哲學領域有其獨到貢獻，但漢語學界對他的研究仍處起步階段。沃格林在一些核心概念上采用瞭與人們通常的理解有所不同的用法，這對我們準確理解其思想意涵造成瞭睏難。在沃格林所倡導的新政治科學中，“...
評分##沃格林對“實證政治科學”和“披著政治科學外衣的意識形態”的批判可以理解。但是他有成功開創一種科學的政治理論思路嗎？他如柏拉圖一樣不承認意見（doxa）層麵存在科學，尋求一種柏拉圖主義的“概念”層麵的科學，這一嘗試我覺得是失敗的。
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