新政治科学 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

沃格林，政治哲学家，本书是其代表作之一。随着《秩序与历史》的全部翻译出版，这本《新政治科学》算是沃格林的重要代表作也有了译本。他关于灵知主义的论述，其实已经在许多论文集中看过了，但是作为系统的代表作，还是应该认真阅读。本书是沃格林的六次演讲，内容涉及到西方政治思想史，通过对于代表概念的分析，沃格林梳理了西方政治思想史中的重要时刻，并将中世纪基督教的灵知概念作为了分析整个政治思想史的入手处，从约阿希姆的世界的历史三分入手，将其作为西方现代历史观念的起源，又从灵知概念中找到了对于现实否定的影子。这种分析总体上，还是概念史的分析方式，并将其与现实加以比附，所以我们看起来这些很有道理的分析，其实是一套设计出来的论述方式。就如施特劳斯的政治-哲学分析范式，沃格林找到了灵知概念，将其作为分析基础概念。

##被千年慢慢渗透的灵知主义“玷污”的现代如何召回地中海传统。 李晋（曾从事经济学和经济史研究，前康奈尔大学经济与社会研究中心访问研究员（2009-2010），目前为加尔文大学博士生，研究哲学认识论和现代早期思想史。） 本文献给我逝去的好友徐志跃，以及桑多兹教授87岁的生日。 1951年，哲人沃格林在芝加哥大学沃尔格林（Walgreen）讲座连...  

##线索很多，但还算清楚。沃格林用“经验分殊化”和“始终不变的实在结构”牵连思想史，这个秩序科学的核心逐渐被灵知主义败坏，该过程被理解为韦伯之祛魅的反面：理性化是对人之存在结构的熨平，因此反而是“非理性化”——孔德和马克思根本不允许询问形而上学问题。但有一点值得提请读者注意，沃格林的确认为这个必须不惜一切代价保卫的“存在结构”，“最大限度的分殊化是由希腊哲学和基督教取得的”，因此灵知主义也断然逃不过这个框架。实际上灵知主义和基督教一直处于一种暧昧的关系中，这是由沃格林的出发点导致的，虽然他极力强调不存在“历史外的阿基米德点”。

##译者按：原文放在伯特《近代物理科学的形而上学基础》的书评中，在这本书的书评里也贴一下。因为看到伯特在书中提到了牛顿的绝对空间问题，想起了沃格林的这篇文章，于是就想把它翻译出来（没想到翻完已经有快2万字）。沃格林将现代科学主义（另一个叫法是实证主义）的问题追溯...  

##施氏精微，沃氏深邃。