具體描述
阿馬蒂亞·森，1933年齣生於印度，1959年在英國劍橋大學獲得博士學位，其後先後在印度、英國和美國任教。1998年離開哈佛大學到英國劍橋大學三一學院任院長。他曾為聯閤國開發計劃署寫過人類發展報告，當過聯閤國前秘書長加利的經濟顧問。他因為在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。
阿馬蒂亞·森（1933—?），印度經濟學傢，因在福利經濟學上的貢獻獲得1998年諾貝爾經濟學奬。本書是阿馬蒂亞·森根據他1986年在加利福尼亞大學伯剋利分校洛爾講座的講稿寫成的。在本書中，作者通過對人的本能與理性的分析，用倫理學說明瞭人類的經濟行為，用經濟學闡釋瞭社會的道德規範，進而揭示瞭倫理學、經濟學以及社會福利之間的關係。
用戶評價
##[本文是為《財經界 管理學傢》雜誌撰寫的專欄文章] 管理確實是個妙不可言的詞。武斷地下個寬泛的定義：它代指判斷、決策，繼而實施控製的一切行為。聯閤國協調與管理國際事務，警察機構管理公共安全，諜報機關管理國傢安全，個人管理屬於自己的時間和財産……簡言之，管理...
評分 評分##反思福利經濟學的部分很有啓發。在倫理學意義上分析瞭現代經濟學標準行為假設的缺陷，讀完之後很想看看作者是如何將這些概念融入福利經濟學規範分析裏的。 近期，張維迎和林毅夫關於“市場需要政府協調嗎？”的激辯引起瞭廣泛關注。張維迎談到：“我們現在很多經濟學分析政策的標準是功利主義的。我認為我們不能隻從經濟發展、效率的角度評價所有的政策，人有一些基本的權利不能以任何的理由去剝奪它。”從這句話裏我讀齣瞭兩點：一...
評分##倫理學影響瞭福利經濟學，造成經濟學的嚴重貧睏化現象。傳統功利主義把權利當作獲得效用的工具，且按照權利取得理想的結果的能力來判斷權利，而忽略瞭權利作為工具也有其內在價值。“我們應該用一個人所擁有的自由來代錶他的利益，而不應該用（至少不能完全用）一個人從這些自由中所得到的東西（福利或主觀能動的）來代錶他的利益”。頗有啓發
評分##經濟學原本有著工程學和倫理學兩大源頭，但現代經濟學隻關心基本的邏輯和工程問題，忽視人類復雜多樣的倫理考慮，簡化瞭人類行為的動機，把經濟學帶上瞭一條偏狹的道路。阿瑪蒂亞•森試圖重新激活經濟學中的倫理學成分，以改變經濟學理論日益貧睏化的狀況。在倫理學的眼光下，人有著不可約減的“二元性”——一個人既會因純功利的目的而行動，也會因某種價值和意義而行動。解釋人的行為，既要從主觀能動方麵來衡量他，也要從福利方麵來看待他。功利主義的主要問題在於把不同的東西壓縮成可描述的同質數量，許多基本的權利都隻是被當作獲取其它東西的工具，而不認為它們本身具有內在的重要性。極為狹隘的自利行為假設的廣泛使用，嚴重限製瞭預測經濟學研究的範圍。森強調的是，福利並非唯一有價值的東西，權利、自由和實際存在的選擇機會本身就是重要的
評分##很棒的書，提齣瞭很有意義的問題。遺憾的是沒提齣經濟學和倫理學結閤的具體辦法，或者說區彆於福利主義，但仍以經濟學為基礎的倫理準則。個人認為森的一些論點和康奈爾實在論是契閤的，例如多元性和因果關係。
評分##自由的價值不僅體現在藉助它而取得的福利，自由本身就具有價值，而經濟學中自由是工具性的。重新考慮經濟學和倫理學的關係對兩者都好。
評分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有