章太炎的思想

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王汎森



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發表於2025-03-03

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圖書介紹

2018-10 精裝 9787208153820


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圖書描述

王汎森(1958— ),中國颱灣雲林人。1980年颱灣大學曆史係畢業。

1983年颱灣大學曆史研究所畢業,鏇即入伍服役。1985年任颱灣“中央研究院”曆史語言研究所助理研究員。1987年,入美國普林斯頓大學東亞係博士班。1993年,獲普林斯頓大學博士,同時升任曆史語言研究所副研究員,開始任教於颱灣大學曆史係及颱灣清華大學曆史研究所。1998年,升任曆史語言研究所研究員。1999年,任香港中文大學曆史係客座教授。

代錶作有《章太炎的思想》,颱北:時報齣版公司,1985。《古史辨運動的興起》,颱北:允晨文化齣版公司,1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中國近代思想與學術的係譜》(石傢莊:河北教育齣版社,2001;颱北:聯經齣版事業公司,2003;吉林齣版集團有限責任公司,2011年1月。《晚明清初思想十論》,上海:復旦大學齣版社,2004年12月。《近代中國的史傢與史學》(人文書係),香港:三聯書店香港有限公司,2008.10,274頁;上海:復旦大學齣版社,2010年9月。

本書以章氏的筆劄文字為主,以同時代人的著作為輔,基本厘清瞭章太炎思想的麵目。作者勾勒瞭章太炎思想與乾嘉漢學、晚清諸子學風與章學誠之間的關係,敘述其對抗今文陣營、形成排滿思想的過程,最後落腳於章氏民族思想、社會政治思想對於儒學傳統的衝擊和影響。本書主題集中,具有很強的針對性,是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。

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用戶評價

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##王的碩論,雖然因為章本身思想駁雜,文字古奧,涉及佛學、諸子、經學、小學、幼稚西學、政治學、倫理學等多方麵,整理頗難,但該文隻能說,僅僅具有概括材料的價值,不宜神話王本人。最簡單常識,比如關於章太炎的思想與中華民國成立的關係,可以說是中國近代民族國傢的誕生,王這點就不太理解,他僅僅點齣瞭《中華民國解》。就政治思想史方麵看,從東南互保,到章太炎的《分鎮》,至於陳炯明懟孫大炮,其實在某個節點是存在著聯省自治的機會窗口的,光這點就可以深挖。所以對待我老鄉章太炎,個人覺得,諸子學的興衰,唯識學的化用,甚至章本身的文體就有很多不閤時宜的地方,劍橋學派的斯金納講,就是要從感覺這傢夥變態的地方挖,甚有道理

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##本書從章太炎的反滿與民族主義入手,然後轉入到對於傳統國粹的評論,最終落腳點在於對經學乃至傳統的重估。當然,很多人因為章太炎的反滿民族主義立場,就將其視作民粹主義(李澤厚),但是王汎森還是清晰的分析齣,章太炎的許多論斷,仍是來自於對於西方現代觀念的再加工,事實上無論對於平等和民權的分析,這顯然不是來自於傳統的繼承,而是對於傳統文化的再加工瞭。因此,在評論章太炎的經學思想時候,他很重視章太炎對於傳統,特彆是子學傳統的闡發,因此與其說章太炎是傳統經學的繼承,不如說是傳統子學異端的現代發揮,從而能夠將經學(政治)與子學(社會)進行區分,事實上章太炎無論對於傳統政治還是西方政治的批判,都來自於自身民間傳統的肯定,或者說這也是李澤厚所認為的民粹主義的來源。反過來看,章太炎的麵目仍舊不是很清晰。

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##本書從章太炎的反滿與民族主義入手,然後轉入到對於傳統國粹的評論,最終落腳點在於對經學乃至傳統的重估。當然,很多人因為章太炎的反滿民族主義立場,就將其視作民粹主義(李澤厚),但是王汎森還是清晰的分析齣,章太炎的許多論斷,仍是來自於對於西方現代觀念的再加工,事實上無論對於平等和民權的分析,這顯然不是來自於傳統的繼承,而是對於傳統文化的再加工瞭。因此,在評論章太炎的經學思想時候,他很重視章太炎對於傳統,特彆是子學傳統的闡發,因此與其說章太炎是傳統經學的繼承,不如說是傳統子學異端的現代發揮,從而能夠將經學(政治)與子學(社會)進行區分,事實上章太炎無論對於傳統政治還是西方政治的批判,都來自於自身民間傳統的肯定,或者說這也是李澤厚所認為的民粹主義的來源。反過來看,章太炎的麵目仍舊不是很清晰。

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