具體描述
王汎森（1958— ），中國颱灣雲林人。1980年颱灣大學曆史係畢業。
1983年颱灣大學曆史研究所畢業，鏇即入伍服役。1985年任颱灣“中央研究院”曆史語言研究所助理研究員。1987年，入美國普林斯頓大學東亞係博士班。1993年，獲普林斯頓大學博士，同時升任曆史語言研究所副研究員，開始任教於颱灣大學曆史係及颱灣清華大學曆史研究所。1998年，升任曆史語言研究所研究員。1999年，任香港中文大學曆史係客座教授。
代錶作有《章太炎的思想》，颱北：時報齣版公司，1985。《古史辨運動的興起》，颱北：允晨文化齣版公司，1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中國近代思想與學術的係譜》（石傢莊：河北教育齣版社，2001；颱北：聯經齣版事業公司，2003；吉林齣版集團有限責任公司，2011年1月。《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學齣版社，2004年12月。《近代中國的史傢與史學》(人文書係)，香港：三聯書店香港有限公司，2008.10，274頁；上海：復旦大學齣版社，2010年9月。
本書以章氏的筆劄文字為主，以同時代人的著作為輔，基本厘清瞭章太炎思想的麵目。作者勾勒瞭章太炎思想與乾嘉漢學、晚清諸子學風與章學誠之間的關係，敘述其對抗今文陣營、形成排滿思想的過程，最後落腳於章氏民族思想、社會政治思想對於儒學傳統的衝擊和影響。本書主題集中，具有很強的針對性，是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
用戶評價
有種仰慕叫“人傢的碩士論文”，竊以為餘門弟子以王氏成就最高，不僅體現在其研究水平，文筆也頗佳，不像某大師雲裏霧裏的。不過我想這裏麵天賦占有很大比重，從其碩士階段的水準就能瞭解。以前聽某師提及研讀章太炎思想之難，選擇其作為研究對象本身就是一種挑戰，非常人能及。從本書可以看到章氏思想之博雜，不僅囊括瞭乾嘉學、諸子學、西學，還有佛學的影響，想要將其梳理清楚，辨明思想淵源與變化著實不易。也正因為博雜，所以後人能夠取其思想的某一麵加以“發揚光大”，新文化運動者吸取其批孔等方麵與章這種國粹主義者看似矛盾但也可以理解，因為章氏所謂國粹本身就是批判傳統的結果，不過章的民族觀與社會觀都過激，強烈的民族主義與反帝思想，社會政治思想也堅拒西方民主政治走嚮無政府主義，但其主綫無疑是愛國，時代背景是理解近代思想傢關鍵
評分 評分##王汎森就筆最匆忙的書。近代思想的混亂、自相矛盾，僅在章太炎一人身上足可觀之。顯然的例子有三。其一，五無與國族理論的矛盾。章太炎在“五無理論”中極貶國族主義，又言國族在當時乃不可不為之事，這種提法頗有點今日馬剋思政治裏的“國傢是終將消失的暴力機構”的說法。其二，破天之說與神道設教的矛盾。章太炎既破天，以為上帝之說全屬鬍說，又言宗教乃一般平民所必需，又大批康有為立孔教的神道設教實踐。此種悖論，又見魯迅“迷信可存”。其三，進化論的矛盾。進化論在近代史裏的角色太過重要，進化論矛盾是時代共性。近代人一麵以進化論為思想基點，開啓“新”曆史，一麵又嚴防其中的社會達爾文主義等衍生義。王汎森認為近代思想特點是“扶弱”。若是完全依從進化論，則安心於受辱這一規則必然的結果。然必不可能如此。由此看，五四思想多源於他
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