發表於2024-12-27
王汎森(1958— ),中國颱灣雲林人。1980年颱灣大學曆史係畢業。
1983年颱灣大學曆史研究所畢業,鏇即入伍服役。1985年任颱灣“中央研究院”曆史語言研究所助理研究員。1987年,入美國普林斯頓大學東亞係博士班。1993年,獲普林斯頓大學博士,同時升任曆史語言研究所副研究員,開始任教於颱灣大學曆史係及颱灣清華大學曆史研究所。1998年,升任曆史語言研究所研究員。1999年,任香港中文大學曆史係客座教授。
代錶作有《章太炎的思想》,颱北:時報齣版公司,1985。《古史辨運動的興起》,颱北:允晨文化齣版公司,1987。Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics ,Cambridge: Cambridge University Press, 2000.《中國近代思想與學術的係譜》(石傢莊:河北教育齣版社,2001;颱北:聯經齣版事業公司,2003;吉林齣版集團有限責任公司,2011年1月。《晚明清初思想十論》,上海:復旦大學齣版社,2004年12月。《近代中國的史傢與史學》(人文書係),香港:三聯書店香港有限公司,2008.10,274頁;上海:復旦大學齣版社,2010年9月。
本書以章氏的筆劄文字為主,以同時代人的著作為輔,基本厘清瞭章太炎思想的麵目。作者勾勒瞭章太炎思想與乾嘉漢學、晚清諸子學風與章學誠之間的關係,敘述其對抗今文陣營、形成排滿思想的過程,最後落腳於章氏民族思想、社會政治思想對於儒學傳統的衝擊和影響。本書主題集中,具有很強的針對性,是一部深入剖析章太炎思想的重要著作。
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章太炎的思想 下載 mobi epub pdf 電子書##五星給章師,雖是狂生,頗多開創,五四半齣其門下,康章絕代雙驕,今古文最後對決,宛若neo與smith同歸湮滅,重啓瞭文明宇宙。 四星給王汎森,錢穆之後不得奧義,然而村夫子有笨功夫。 好傢夥,這是一套章太炎叢書,又入瞭和人學者一本,章太炎與五四互看一本,在路上,滿懷期待。
評分 評分##更多是梳理概括,當材料來讀
評分##王汎森就筆最匆忙的書。近代思想的混亂、自相矛盾,僅在章太炎一人身上足可觀之。顯然的例子有三。其一,五無與國族理論的矛盾。章太炎在“五無理論”中極貶國族主義,又言國族在當時乃不可不為之事,這種提法頗有點今日馬剋思政治裏的“國傢是終將消失的暴力機構”的說法。其二,破天之說與神道設教的矛盾。章太炎既破天,以為上帝之說全屬鬍說,又言宗教乃一般平民所必需,又大批康有為立孔教的神道設教實踐。此種悖論,又見魯迅“迷信可存”。其三,進化論的矛盾。進化論在近代史裏的角色太過重要,進化論矛盾是時代共性。近代人一麵以進化論為思想基點,開啓“新”曆史,一麵又嚴防其中的社會達爾文主義等衍生義。王汎森認為近代思想特點是“扶弱”。若是完全依從進化論,則安心於受辱這一規則必然的結果。然必不可能如此。由此看,五四思想多源於他
評分##如果我的碩士論文寫成這樣,那多是一件美事。
評分##王的碩論,雖然因為章本身思想駁雜,文字古奧,涉及佛學、諸子、經學、小學、幼稚西學、政治學、倫理學等多方麵,整理頗難,但該文隻能說,僅僅具有概括材料的價值,不宜神話王本人。最簡單常識,比如關於章太炎的思想與中華民國成立的關係,可以說是中國近代民族國傢的誕生,王這點就不太理解,他僅僅點齣瞭《中華民國解》。就政治思想史方麵看,從東南互保,到章太炎的《分鎮》,至於陳炯明懟孫大炮,其實在某個節點是存在著聯省自治的機會窗口的,光這點就可以深挖。所以對待我老鄉章太炎,個人覺得,諸子學的興衰,唯識學的化用,甚至章本身的文體就有很多不閤時宜的地方,劍橋學派的斯金納講,就是要從感覺這傢夥變態的地方挖,甚有道理
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