新教伦理与资本主义精神

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[德] 马克斯·韦伯 郁喆隽



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发表于2025-03-01

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图书介绍

2017-12 平装 9787308177399


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图书描述

马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920)德国著名思想家,现代社会学创始人之一。韦伯曾于海德堡大学求学,在柏林大学开始教职生涯,并陆续于维也纳大学、慕尼黑大学等大学任教。对于当时德国的政界影响极大,曾前往凡尔赛会议代表德国进行谈判,并且参与了魏玛共和国宪法的起草设计。

译者郁喆隽,1979年生,男,现任复旦大学哲学学院宗教学系副教授。德国莱比锡大学哲学博士(2010),师从著名德国宗教学家苏为德(Prof. Dr. Hubert Seiwert)。复旦大学哲学硕士(2004)、学士(2001)。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。著有《神明与市民:民国时期上海地区迎神赛会研究》,翻译有哈贝马斯的《对于缺失的意识》与《在自然主义与宗教之间》。

主要研究领域:宗教社会学、社会科学的哲学、中国民间宗教、马克斯·韦伯。

近期研究重点:公共领域中的宗教、江南民间宗教。

主要讲授课程:《新教伦理与资本主义精神》导读(通识核心第二模块)、宗教社会学、宗教伦理学、宗教学经验研究的方法、西方的中国宗教研究、理性选择和宗教市场论、世俗化理论、社会科学的哲学等。

《新教伦理与资本主义精神》发表于1905年,在争议中成为了社会学领域的奠基之作。

韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观,探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学的初期研究,他认为“新教伦理”与“资本主义精神”存在某种因果关系——资本主义精神有其宗教根源,新教中的苦行、职业劳动观念,逐渐发展成了资本主义中理性经济劳动的特征。他深入探究了资本主义经济兴起过程中,非经济因素的重要意义,通过对大量经验的归集与分析,论述了新教伦理与近代合理资本主义发展之间的关系,为当代社会科学提供了富于启迪的思路,也让大众读者看到了隐藏在制度背后的精神力量。

本书由研究马克斯·韦伯的学术权威选取和翻译《新教伦理与资本主义精神》全本最精华部分,保留作者完整的理论体系,并配以译者导读。同时加入大量精美插图,图文配合,以期成为最适合大众阅读的版本。

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用户评价

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##救急的口粮译本。所谓的资本主义精神不是对财富的贪欲,而是强调努力工作、持之以恒,成体系地参与世俗工作并节约地积累财富,不强调享乐和休闲,且对工作本身的道德感十分重要。路德受到影响引入“天职”观念,强调预定论的加尔文派及其派生教派以“确定自己是否是选民”及“以上帝意志为来源进行荣耀上帝的行动”的教义要求产生积极入世苦行式劳动态度,因此参与实现上帝荣耀的天职分工、“赚一切能赚的,省一切能省的”的苦行态度促成了资本本身的积累,并且成为资本主义发展的精神根基。然而随着宗教本身的枯萎,苦行态度转向功利主义和享乐态度,同时宗教苦行意涵浓重的人的“劳动”被机器代替——这一种新教伦理给现代资本主义留下的可能仅仅是微弱的“良心”。韦伯理论对马克思理论也许是一种颠覆,有机会想看一些对两人理论的研究。

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这本书是大学期间社会学名著导读课上学习的,当时班上每人负责读一个段落,大部分的同学读来磕磕绊绊,听得人咬牙切齿,心口烦闷。一来是商务版的译文实在太“拗口”,一来是大家基本上没有提前预习。终究,这本书还是没有完完全全的读完,只是把其中些许自认为“精彩”的章节...  

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##说好的不做价值评判呢 韦伯酱

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##以我的阅读经历,我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求,尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易,相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说,还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网,我还是选择了它作为我的阅读材...  

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##韦伯解释了为什么同源的基督教国家却没有形成资本主义积累,而新教,尤其是新教的分支清教徒,却诞生了富兰克林这样以积累财富为美德的人。其他文明蔑视利润,而新教以财富衡量教徒是否受到上帝的赐福,财富越多,说明赐福越多。

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##在韦伯看来,新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义,节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义,其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义(36页),而且他回避了资本原始积累的阶段,在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资...  

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##【按语:重温《新教伦理与资本主义精神》,惊讶于此书享有的盛誉:此书基本上并非通俗的宗教社会学,而是深奥偏僻的神学伦理学,从加尔文-清教等特定新教派系的预定论或等候圣灵的神学信条中直接推演出某些(此世的、符合资本主义的)伦理观念。照说,这种教派式的神学伦理不仅...  

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