具體描述
楊照，著名作傢、文學評論傢。本名李明駿，1963年生，颱灣大學曆史係畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長等職；現為新匯流基金會董事長，“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師，並在News98電颱、BRAVOFM91.3電颱主持廣播節目。
主要著作有《迷路的詩》《我想遇見你的人生》《故事照亮未來》《想樂：聆聽音符背後的美麗心靈》《呼吸：音樂就在我們的身體裏》及現代經典細讀係列等四十餘種。
在周文化成為主流之前，先民們生活在一個完全不一樣的世界裏。水草豐茂，煙霧繚繞，到處是沼澤、森林，鬼怪幽靈飄蕩其間，人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以後，保留在瞭宋（商遺民的國傢）和楚國文化裏，而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構築起一個混沌的世界，在這裏，有碩大無比的大鵬、大魚，有長壽綿綿的大龜、大樹，有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言，但始終不肯點破，直到最後，你也分不清何為真實、何為幻象。
用戶評價
##讀這種書，纔能深刻的明白自己智力的缺陷，濛昧，偏執。怎麼纔能達到那種“以明”的心境，與萬物“齊一”？
評分##這本也提到《老子》要晚於《莊子》。楊照明確說瞭，理論來源於錢穆，我看《老子》時短評裏也談到瞭。兩書相較，楊照對《莊子》的講解更投入，感情更飽滿，要比《老子》深入。
評分 評分 評分 評分##莊子生於宋國，宋國繼承瞭殷商、楚文化中的“連續世界觀”，因此《莊子》與周文化大相徑庭。
評分##颱灣這一脈的，普遍理解程度要更深刻更精準一些
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