发表于2025-04-27
杨照,著名作家、文学评论家。本名李明骏,1963年生,台湾大学历史系毕业,美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》周刊总编辑、总主笔、副社长等职;现为新汇流基金会董事长,“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师,并在News98电台、BRAVOFM91.3电台主持广播节目。
主要著作有《迷路的诗》《我想遇见你的人生》《故事照亮未来》《想乐:聆听音符背后的美丽心灵》《呼吸:音乐就在我们的身体里》及现代经典细读系列等四十余种。
在周文化成为主流之前,先民们生活在一个完全不一样的世界里。水草丰茂,烟雾缭绕,到处是沼泽、森林,鬼怪幽灵飘荡其间,人不过是这大地上栖息的其中一物类而已。这种“连续的世界观”在商朝灭亡以后,保留在了宋(商遗民的国家)和楚国文化里,而《庄子》及其精神本身反映的便是这样一种观念。庄子用自己高超的叙事技巧构筑起一个混沌的世界,在这里,有硕大无比的大鹏、大鱼,有长寿绵绵的大龟、大树,有海上仙山。他会跟你说各种荒诞的故事和寓言,但始终不肯点破,直到最后,你也分不清何为真实、何为幻象。
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庄子 下载 mobi epub pdf 电子书##这本也提到《老子》要晚于《庄子》。杨照明确说了,理论来源于钱穆,我看《老子》时短评里也谈到了。两书相较,杨照对《庄子》的讲解更投入,感情更饱满,要比《老子》深入。
评分##读这种书,才能深刻的明白自己智力的缺陷,蒙昧,偏执。怎么才能达到那种“以明”的心境,与万物“齐一”?
评分##2019年293本:当自己开始把“无用之用”当成隽语,签名开始引用“巧者劳智者忧”,这个儒家的世界已经跟我无关了,还没超越物化,但是已经开始抽离。
评分##值得反复细读的一本书。
评分##庄子思想起源于殷商后裔宋人对主流周礼文明的反抗。庄子齐物,老子现实。庄子思想兴盛于衰世。但庄子的逍遥建立在忽视现实社会建构牢不可破的前提上,因而其可行性与对主观体验的尽责性不及李子暘所说的现代主流文明英美式「自由」。承认社会建构,主动参与分工合作而后获得可感的自由度。庄子之论貌似超脱实则极易沦为自欺欺人,毕竟宇宙常数人性偏谬与幂律分布是客观存在的生态环境,真正的高明可能还得是老子那样用高观点做入世的事业。另外,我对坐地空想的理性主义文人所总结出来的「天道」以及由此衍生出的各种观念,表示深刻怀疑。也许偏误的存续本身就是复杂性的体现,否认偏误另搞一套系统化解释框架,实则意味着用头脑中臆想出来的简单法则驾驭社会层面涌现出的复杂。
评分##庄子生于宋国,宋国继承了殷商、楚文化中的“连续世界观”,因此《庄子》与周文化大相径庭。
评分##诸子里random draw到这一本,是我和庄子的缘分;庄子代表那种看得通透而又不把通透变为有用的姿态,也是我的所求吧。
评分##老庄的名字和其中的名句为我们熟知,可是试问又有几人真的读过他们的原著。年轻时看过几次《老子》,基本冲着译文而去,原文根本看不懂。今日有幸读杨照的《庄子》,虽然书很薄,只选了区区几篇讲解,仍觉得收获颇丰。只是小说读起来一目十行,这种古文本经典著述读起来非常慢...
评分##读“讲给大家的中国历史”系列第3册前,先读了杨照先生另一系列——“经典里的中国”中的《庄子:开阔混同的精神世界》。 杨照先生对于原典的阅读有他自己独特的方式,和“文学式读法”不同,他的是“历史式读法”,将这些经典文本放到它产生的历史时代背景中,从特定背景下来...
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