具体描述
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等书。
本书以王弼通行本为底本，大量吸收了前人研究成果，并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。篇首“老子哲学系统的形成和开展”对老子哲学作了全面的介绍，显出作者的学术功力。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分，以《老子》原有篇章为顺序，每章先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，因而，他既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。
用户评价
##流畅清通，但陈鼓应的问题在于一方面坚持“有生于无”的基本立场，坚持有、无在本体论上的分别，但另一方面这种分别并未得到完全的贯彻，他没有注意到道与一、始与母的分别（楼宇烈同样如此）。尽管有无同为道，是道的不同显现，但合中有分，二者的关系是“无为而无不为”。为了与“有无相生”的生成论和谐，他不得不构造出形上之有无与形下之有无，这样一来，有无之间的本体论界限又模糊了。生成论的“有无相生”其实是描述复归的过程，这与“有生于无”本不矛盾，王弼精湛的解读并未得到重视。此外，由于本体论和生成论上的阐述有限，导致相当多章节的解释有流入庸俗化的危险，也就是鸡汤式人生哲学的重复和无力。
评分 评分陈鼓应说“道”是老子的发明，可商榷，但说黄老道家是战国到秦汉的思想主流，我觉得挺对。后人都只注意老子说了什么，没注意老子的理想读者是谁，君主和贵族才用得到他的学说吧，“无为”和“雌节”本来就不是给弱者准备的生存之道。除去一些探讨宇宙论的章节之外，老子其实相当入世，“民不畏死”后面，原来是“常有司杀者杀”。
评分 评分 评分 评分##陈先生这本书，觉得总体是不错的。 采用的历注也多客观公允。只可惜，关于自己对于《老子》之看法，却缺了些火候，总是笼统而概括，有些失之于偏执。不过，对于注译来说，是否是我们的要求太多。 总在睡觉之前，读一两章。让心安静下来，静则生慧，许多时候我们缺...
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