具体描述
陈陈鼓应，1935年出生于福建长汀，1949年随父母赴台，1956－1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年，因参与台大校园内的保钓运动，发表时论，被当局解聘，引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美，1984年到北京大学任职。1997年，台湾大学为其平反，他又回到台大任教，直至退休。2010年起，受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。 陈鼓应是享誉国际的道家文化学者，著有。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年，成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点，一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说；他主张的“中国哲学道家主干说”，影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列，是他学术作品的一次集中呈现。
《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。《庄子今注今译》参考了古今中外各种校注本，择善而从，对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部经典的《庄子》通俗读本。本书最早于1974年由台湾商务印书馆出版，中华书局于1983年以繁体字再度印行。其后作者又对注译的老、庄两书分别做了较大幅度的修订，继续交由中华书局出版。1995年台湾商务印书馆重排发行，2007年北京商务印书馆以简体字排版印行。后中华书局以台湾商务印书馆本为基础，吸收了北京商务印书馆简体字本的新修订内容，再与中华原版复校，改正了原版的一些排印错误，全书增删异动之处约一百多条。中华书局这次重排本，是作者自己最为满意的一个修订本。此次作为著作集之一种而再版。
用户评价
##汪洋恣肆，是阅读过程中不断生发的感叹。虽然有些道理翻来覆去的讨论，偶尔迷失于抽象的论述中、语言的迷宫中，甚至有些绕口令式的炫技，但想象力之宏阔、思辨之精巧、语言之华丽无可比拟。真正自己通读一遍之后，知道了为什么道家思想融入了历代士大夫的思想底色和生活态度中，为什么修齐治平、以天下为己任、知其不可为而为之的儒家入世精神之外，需要这样一个心游外物、清净无为、曳尾泥涂的道家出世精神做补充、完善与衬托，做到用舍由时、行藏在我、穷达同一的境界，或者就是在入世而不得时给自己的安慰与退路。非汤武而薄周孔，弃礼义而返自然，也许是其主张，但何尝不是一种矫枉过正的姿态呢？
评分##圣人 圣人 很久以前就听过这个故事。出自《庄子·大宗师》。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”泉水干枯了，两只鱼未能及时离开，只好靠吞食对方口里湿气勉强活着。如果是别人，兴许会感慨一声：多么坚贞伟大的爱。可...
评分 评分##严肃的研究诸子之学的第一个难点或许是如何分辨世传之文本中由于种种原因掺入的部分。后学的发挥、受其他流派影响后的改弦更张、其他学派文字掺入、不同传统影响下的侧重，凡此种种以不同面目顺序散入全书，加上种种坏字、衍夺、通假、错简，单本书校勘删去订正的部分就令我瞠目。读子书不可不时刻留心分辨，观察不同文本之间的文风、用字、对话对象、关注话题、文本性质（对学生的讲稿/说君王的发言稿/论文）对同一事情的说解差异、对同一人物的态度差异（如孔子）以及文本内部的修改痕迹（如天运篇黄帝一段），都能多少提示成文的先后、作文者的身份目的等。庄子全书思想纷杂，关于长生、万物天性、物质生活（利益观）、君主的职责义务等等有明显两条脉络，或是受不同的隐者传统影响下的两条发展理路。
评分 评分##该用怎样的言语来表达我对这本书的喜爱呢？是我，是我，渡河的时候，缺一不可的那艘船。
评分有幸在人生某个苦闷的阶段读到。
评分##道家学派的代表人物是老子和庄子，老子认为“道法自然”，庄子继承了老子的观点,把自然视为审美的最高境界。 老子“无为而无不为”的思想，庄子继承而发展下来，认为“天道自然无为”，不是人为的力量可以改变的。因此，他提出“无以人灭天，无以故灭命”，主张尊重客观事物本...
评分##当历史的铁蹄踏销烟为千年的时候，也把庄周这个飘落于战国烟灰却纤翳不沾的名字埋入了永恒的神性。庄周是战国的，更是万世的。任何年月里的任何人都可以在途经濮水时打捞起那三十三篇道的参悟，它们就像盈掬温湿的芦管，千年灵动，而透过它们可以窥见道的真谛。如何点撒汇聚在...
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