导读拉康 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

##1 想象界：黑格尔的主奴辩证法，科耶夫欲望着他者的欲望，拉康以镜中人来说明想象，想象乃是对于现实关系的自我投射。我们需要以他人的中介来投射自身(于此产生了两种困境，我们异常欲望他人的投射，同时他人会是我们的敌人)，同时想象产生了想象主体与身体的分离，这二者之间...  

##比较有趣的是通常我们对于语言与思想的设想是 语言只当工具为精神服务，这通常来源于直接印象，正因为我有想表达的欲求才最终会吐字出来。在这种看法的影响下，语言本身成了没有多大价值的研究对象。符号学文化主义的创始人卡西尔则提出了以上印象荒缪，声称所谓语言与思想（概...  

##后现代化的弗洛伊德，读之若有所悟，但还是得求助于齐泽克的《斜目而视》（概念补充：想象界是自我的领域，是一个由感知觉、认同与统一性错觉构成的前语言领域；象征界指的是，存在着一个主体确立为能指的主体秩序，同时主体又可以通过象征界与实在界的缺口，冲动表现出来；实在界则是抵抗象征化的事物，它作为人类经验不可言说的终极极限，被联系于死亡冲动与享乐）

##如果说在梅洛-庞蒂看来，我们的目光是主体间交织的圆融构境; 那么在拉康看来，我们的目光不过是主体之眼对他者目光的折射。在弗洛伊德的欲望本体论之上，拉康进一步指出，个体的欲望本质是一种冲动的回溯，是一种象征机制的内化，因此，从本质上说，欲望是一种离心的空虚机制。欲望在象征界的空虚内核使我们的想象总有过剩，这在文学和艺术的创作与接受中为歧义、诗性和文本间性留下了自由的空间。另一方面，欲望与象征的空洞真相又以实在界的形式存在于压抑和遮蔽之下，它透过象征界的豁口不断重复地暴露认知秩序的空洞本质，这也便是创伤体验的永劫轮回。作为导读，本书简明精炼，难易得当。不过对于精神分析这种神棍学说，或许不得不借助施特劳斯隐微阅读的方法，将其视作布满隐喻的诗学文本进行扒梳。

##挺尴尬的一本导读，罗列式的喧宾夺主，什么人都见，就是没见拉康，是想展现拉康对人文学科革新的广泛影响吗？我不相信有人读了这本书会对拉康感兴趣，更不要说一知半解了，还不如读《斜目而视》呢，里面关于拉康的介绍也就一百来页。