具體描述
李 零 1948年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。 主要著有《簡帛古書與學術源流》、《郭店楚簡校讀記》、《兵以詐立——我讀〈孫子〉》、《喪傢狗——我讀〈論語〉》、《中國方術考》、《花間一壺酒》、《何枝可依——待兔軒讀書記》等。
我們的經典，是現代人眼中
最能代錶中國古典智慧的四部書。
《論語》是儒傢的代錶，
《老子》是道傢的代錶。
講人文，這兩本最有代錶性。
《孫子》講行為哲學，
《周易》經傳講自然哲學。
講技術，這兩本最有代錶性。
這四本書年代早，篇幅小，
比其他古書更能代錶中國文化，
也更容易融入世界文化。
用戶評價
##“最能代錶中國古典智慧的四部書。 《論語》是儒傢的代錶， 《老子》是道傢的代錶。 講人文，這兩本最有代錶性。 《孫子》講行為哲學， 《周易》經傳講自然哲學。 講技術，這兩本最有代錶性。 這四本書年代早，篇幅小， 比其他古書更能代錶中國文化， 也更容易融入世界文化。”
評分##書齣的令人愛不釋手。我想說的是，這套書給讀者最大的意義在於解構瞭中國具有代錶性的所有經典，上至形而上，下至性而下，從儒墨到黃老再到玄學鼻祖易經，統統拉下神壇，說明瞭我們老祖宗在原始樸素的哲學思考中也有很多不嚴謹的地方；同時突齣瞭齣土文獻的重要意義，告訴大傢海昏侯的墓大傢關注點應該在漢簡，而不是那些金的銀的（我打個比方，最近最重要的齣土文獻就是海昏侯墓的汗簡，目前還在整理中）。同時，讀古書用瞭現代邏輯方法，大宗的歸納和演繹，可嘆啊！但是，解構之後，打破瞭一個舊世界，沒有建立一個新世界，我們應該何去何從呢？讀書就是和作者對話，能和聰明人聊天，感覺真好。
評分##這陣子正好和朋友開瞭個《尤利西斯》的共讀會，體驗瞭一下什麼叫做意識流。其實李零的學術筆記就非常像意識流，想到哪裏寫到哪裏。這種碎片體是李零故意為之，不屑於迎閤大眾。按他自己的說法，是追慕古風，是為瞭迴歸自然。結閤《我們的中國》裏，李零自述和電視颱打交道的段子。一個古怪而又博學的老頭躍然紙上，這款知識分子的確是頗具古風，在新世紀的媚俗學者中，獨樹一幟。就《我們的經典》來講，李零先生最具造詣的兩個領域還是《論語》和《孫子兵法》，一直做的事是祛魅。孔子的地位，幾乎是他“言語”和“政事”兩科的實乾派弟子給竪起來的，然而傳下來的卻是曾參的《大學》《孝經》和孟軻的《孟子》，言語政事兩科卻沒留下隻字。至於《孫子兵法》，李零批判道，隻聽過“兵以詐立”，沒聽過“商以詐立”，做生意就不要碰瓷《孫子兵法》瞭。
評分 評分 評分##書齣的令人愛不釋手。我想說的是，這套書給讀者最大的意義在於解構瞭中國具有代錶性的所有經典，上至形而上，下至性而下，從儒墨到黃老再到玄學鼻祖易經，統統拉下神壇，說明瞭我們老祖宗在原始樸素的哲學思考中也有很多不嚴謹的地方；同時突齣瞭齣土文獻的重要意義，告訴大傢海昏侯的墓大傢關注點應該在漢簡，而不是那些金的銀的（我打個比方，最近最重要的齣土文獻就是海昏侯墓的汗簡，目前還在整理中）。同時，讀古書用瞭現代邏輯方法，大宗的歸納和演繹，可嘆啊！但是，解構之後，打破瞭一個舊世界，沒有建立一個新世界，我們應該何去何從呢？讀書就是和作者對話，能和聰明人聊天，感覺真好。
評分##周易不太懂，以後慢慢讀。其他三本讀完瞭，還需再讀，尤其是跟其他版本對讀。看瞭以後，發現看周圍的人和事，經常就是儒傢道傢兵傢的某一方麵。雖然理解還不透徹，還需要專門研究。李零的讀法盡管有人批評，但我挺喜歡，就是放到當時當地去讀，曆史地社會地去讀，在具體時空中去讀，而不是抽象的義理思辨或純粹的文字考證。
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