具体描述
李 零 1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《何枝可依——待兔轩读书记》等。
我们的经典，是现代人眼中
最能代表中国古典智慧的四部书。
《论语》是儒家的代表，
《老子》是道家的代表。
讲人文，这两本最有代表性。
《孙子》讲行为哲学，
《周易》经传讲自然哲学。
讲技术，这两本最有代表性。
这四本书年代早，篇幅小，
比其他古书更能代表中国文化，
也更容易融入世界文化。
用户评价
##这阵子正好和朋友开了个《尤利西斯》的共读会，体验了一下什么叫做意识流。其实李零的学术笔记就非常像意识流，想到哪里写到哪里。这种碎片体是李零故意为之，不屑于迎合大众。按他自己的说法，是追慕古风，是为了回归自然。结合《我们的中国》里，李零自述和电视台打交道的段子。一个古怪而又博学的老头跃然纸上，这款知识分子的确是颇具古风，在新世纪的媚俗学者中，独树一帜。就《我们的经典》来讲，李零先生最具造诣的两个领域还是《论语》和《孙子兵法》，一直做的事是祛魅。孔子的地位，几乎是他“言语”和“政事”两科的实干派弟子给竖起来的，然而传下来的却是曾参的《大学》《孝经》和孟轲的《孟子》，言语政事两科却没留下只字。至于《孙子兵法》，李零批判道，只听过“兵以诈立”，没听过“商以诈立”，做生意就不要碰瓷《孙子兵法》了。
评分 评分 评分 评分##作者原本的排序是《论语》《老子》《孙子》《周易》，我根据自己的兴趣是按照《论语》《老子》《周易》《孙子》来读的，若非因当下时政，还真不知何时会翻开《孙子》。全部读完，回想起来，倒觉得最合适的顺序是：《论语》《孙子》《老子》《周易》。《论语》以人为本，讲的是做人的基本道理。《孙子》讲的是斗争的极端状态，做人的基本道理受到极大挑战，大部分都被颠覆。《老子》是《孙子》的源头，将人放在宏大的宇宙中，以天地为本，再看如何做人。三本书共同构建起的做人的道理，便复杂而立体起来。《易经》本来就是天书，讲天地万物的规律，人只是万物中的一份子，没什么特别的，人要生存，归根结底还是要顺应自然规律。《易经》是真没看懂。四本下来，再读《庄子》就更有趣了！ 李零二次写《论语》，取名叫《去圣乃得真孔子》，是之前《丧家狗》的补充。这两本结合起来读，可以弄懂李零的中国文化思想观。我以为从李零将《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《周易》四本书合成一套，取名为《我们的经典》，可以窥探出他想表达的观点：中国哲学以“人间道...
评分##补记
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