具体描述
《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，为儒家文化的“原始文献”。但《论语》成书的春秋时期并无标点符号，自汉朝以后才有句读，宋朝始有圈点，流传至今的《论语》均为历代文人根据自己的理解加点断句而成，不能准确反映当时孔子及其弟子的真实思想。历代研究《论语》者众多，单注释类著作就不下三千，故中华大地从不缺解《论语》之人。而世人皆知“半部论语治天下”，知的是那些为《论语》而论语的人，却不一定知法度天下的真实孔子。
本书是一部颠覆传统，重解《论语》的作品，从成圣之道的高度对子曰之言重新断句，另加解释，论证了孔子之学乃成圣之道，力求还原被曲解的孔子，展示更为博大的儒家思想。如缠所释，圣有圣格，有教化万民之胸怀，所授乃大道，非“道不同，不相与谋”之私道，乃是“道，不同、不相与谋”之圣道；非“朝闻道，夕死可矣”之小道，乃是“朝闻道夕死，可矣”之大道。本书跳出注解《论语》的“三千”作品外，不在传统中，乃是维新、唯真、唯实之上品，更是特立独行之唯一。
用户评价
先不评论作者解读论语解读的怎样，对于明宋的腐儒实在是有了深刻体会，腐儒侮辱经典，我们竟将腐儒的解读作为传世的标本。 读罢《论语》明白，大丈夫立于天地之间，不应该对于任何理论和事物，有任何行动上的趋附和思想上的倾慕（无论是上帝、耶稣还是马克思）。更不要总想着找...
评分 评分 评分##有些解释非常有道理，奇人奇才，起码能够说服我，这样来看把孔子还原到了圣人的地位，而不是千人千面的孔子，你到达什么样的高度，就解释什么样的论语吧
评分##有些解释非常有道理，奇人奇才，起码能够说服我，这样来看把孔子还原到了圣人的地位，而不是千人千面的孔子，你到达什么样的高度，就解释什么样的论语吧
评分##就像一千个人心中就有一千个哈姆雷特，有过度解读的成分，这么系统化的解释，在当时环境下，很难相信不立书不写作的孔子他老人家有这么高深的意识形态。我看大多就事论事的回答，反而来的真实更贴近当时的生态环境，至于跟马克思神似观点就更有点狼腿拉倒狗腿上的逻辑臆想。
评分 评分###恒阅# 六经注我。有新意，有牵强。
评分##作者偏爱将名词作动词使用，一个词在一句话里时而名词时而动词，以示高深。例如“以无位次而位次”、“明了因不明了而位次”等等。 号称横扫两千年宋明腐儒，五四竖子，六六小儿之语，戾气太重了。 对于古人，到底是“圣化”还是“去圣化”实在是一个难以解决的问题。
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