具體描述
盧葦菁，美國加州大學聖迭戈分校教授，專注於中國古代婦女史研究。著有《矢誌不渝：明清時期的貞女現象》、《遊鑒明采茶：儒傢道德模式之外的婦女生産》等。
明清時期，數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威，終生忠貞於她們的未婚夫，很多以寡婦的身份終其一生，有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述，並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應，《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解，並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾；中突，揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程，並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份，以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。
用戶評價
##矯枉過正的朝代，文人認為可以以發揚道德維護民族傳統根基。當力所不及時，投影至貞女便理所應當。其實，貞女為夫反父，意味著著為忠反孝，為疏反親。自嘉靖朝始，貞女數量陡增，輿論倫理讓道德踐行更為強力?。
評分 評分 評分 評分 評分 評分##越看越憋氣，直到最後新文化運動和兩性平等纔有瞭點曙光和希望。不管找什麼理由，不管曆史遺留下瞭多麼龐大的既得利益群體，哪怕母親、女兒、妹妹都是貞女並且朝廷也錶彰貞女，這種為陌生人殉葬的社會思潮也是極端反動和反人類的。禮法在它該萬古不變的時候被隨意麯解(尤其是有利於女性和臣民的部分），在它需要與時俱進的時候卻寸步難行，可見禮法與許多被認為是“萬世不易”的經文一樣，並沒有阻礙那些作繭自縛、停止進步的愚人去進步——束縛這些女性的不是先賢，解放這些女性的也不一定是“變法者”。
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