第一章 《野草》的产生
“废弛的地狱边沿的惨白色小花”
“比沙漠更可怕的人世在这里”
“我爱这些流血和忍痛的魂灵”
“吃的是草，挤出的是牛奶，血”
第二章 韧性战斗精神的颂歌
——《野草》思想探索之
韧性战斗精神的深情礼赞
——《秋夜》
倔强探索者的形象写照
——《过客》
叛逆猛士的热烈讴歌
——《这样的战士》和《淡淡的血痕中》
第三章 心灵自我解剖的记录
——《野草》思想探索之二
向虚无和失望的阴影告别
——《影的告别》
惊异青年消沉的痛苦战叫
——《希望》
追求美好理想的温暖心声
——《雪》和《好的故事》
埋葬思想阴影的小小墓碑
——《墓碣文》
高尚情操的形象自白(一)
——《风筝》
高尚情操的形象自白(二)
——《死火》和《腊叶》
惊喜青年觉醒的深情歌唱
——《一觉》
第四章 针砭社会痼弊的投枪
——《野草》思想探索之三
向可怜的求乞投出憎恶的目光
——《求乞者》
给中庸和奴才哲学的绝妙画像
——《立论》和《聪明人和傻子和奴才》
对“戏剧的看客”精神麻木的复仇
——《复仇》和《复仇(其二)》
鞭挞青年空虚和负义的灵魂
——《我的失恋》和《颓败线的颤动》
撕下“正人君子”虚伪的假面
——《狗的驳诘》和《死后》
废掉黑暗地狱的愤激呼声
——《失掉的好地狱》
充满愤火和希望的革命檄文
——《题辞》
第五章 《野草》艺术构思的特色
把诗情和哲理织进构思的蓝图
给现实情怀披上梦境的面纱
描写个别——迈向艺术构思的起点
第六章 《野草》的语言美
诗情的语言和诗意的对话
曲折的笔致和绘画的美
和谐的节奏和内在的韵美
一切美的东西都是朴素的
第七章 《野草》的艺术探源
散文诗的提倡与《野草》的产生
世纪末的果汁与有眼光的摄取
博采众家所长与自出心裁的创造
第八章 《野草》与中国现代散文诗
五四初期散文诗发展的历史考察
鲁迅最早的一组散文诗《自言自语》
鲁迅对散文诗进行辛勤探索的足迹
《野草》的历史地位和影响
第九章 《野草》研究五十年(上)
《野草》最初的反响
《野草》研究的起点
《野草》研究的变化和开拓
鲁迅逝世后的《野草》研究
第十章 《野草》研究五十年(下)
《野草》研究的新里程
《野草》研究的前进和深人
《野草》研究的劫难和新生
附录一 《野草》修改蠡测
附录二 《野草》研究索引(1925．3-1980．1)
初版后记
· · · · · · (收起)
“废弛的地狱边沿的惨白色小花”
“比沙漠更可怕的人世在这里”
“我爱这些流血和忍痛的魂灵”
“吃的是草，挤出的是牛奶，血”
第二章 韧性战斗精神的颂歌
——《野草》思想探索之
韧性战斗精神的深情礼赞
——《秋夜》
倔强探索者的形象写照
——《过客》
叛逆猛士的热烈讴歌
——《这样的战士》和《淡淡的血痕中》
第三章 心灵自我解剖的记录
——《野草》思想探索之二
向虚无和失望的阴影告别
——《影的告别》
惊异青年消沉的痛苦战叫
——《希望》
追求美好理想的温暖心声
——《雪》和《好的故事》
埋葬思想阴影的小小墓碑
——《墓碣文》
高尚情操的形象自白(一)
——《风筝》
高尚情操的形象自白(二)
——《死火》和《腊叶》
惊喜青年觉醒的深情歌唱
——《一觉》
第四章 针砭社会痼弊的投枪
——《野草》思想探索之三
向可怜的求乞投出憎恶的目光
——《求乞者》
给中庸和奴才哲学的绝妙画像
——《立论》和《聪明人和傻子和奴才》
对“戏剧的看客”精神麻木的复仇
——《复仇》和《复仇(其二)》
鞭挞青年空虚和负义的灵魂
——《我的失恋》和《颓败线的颤动》
撕下“正人君子”虚伪的假面
——《狗的驳诘》和《死后》
废掉黑暗地狱的愤激呼声
——《失掉的好地狱》
充满愤火和希望的革命檄文
——《题辞》
第五章 《野草》艺术构思的特色
把诗情和哲理织进构思的蓝图
给现实情怀披上梦境的面纱
描写个别——迈向艺术构思的起点
第六章 《野草》的语言美
诗情的语言和诗意的对话
曲折的笔致和绘画的美
和谐的节奏和内在的韵美
一切美的东西都是朴素的
第七章 《野草》的艺术探源
散文诗的提倡与《野草》的产生
世纪末的果汁与有眼光的摄取
博采众家所长与自出心裁的创造
第八章 《野草》与中国现代散文诗
五四初期散文诗发展的历史考察
鲁迅最早的一组散文诗《自言自语》
鲁迅对散文诗进行辛勤探索的足迹
《野草》的历史地位和影响
第九章 《野草》研究五十年(上)
《野草》最初的反响
《野草》研究的起点
《野草》研究的变化和开拓
鲁迅逝世后的《野草》研究
第十章 《野草》研究五十年(下)
《野草》研究的新里程
《野草》研究的前进和深人
《野草》研究的劫难和新生
附录一 《野草》修改蠡测
附录二 《野草》研究索引(1925．3-1980．1)
初版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《野草》研究，ISBN：9787301180075，作者：孙玉石 编著
用户评价
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##这本书放在其诞生的年代算是很出色的研究论著了，忽略掉那些意识形态化的陈腔或者＂鲁迅是马克思主义者＂之类先验的命题，孙玉石先生对＜＜野草＞＞的把握开始回到文学的艺术本身，直到三十年后仍然堪称鲁迅散文诗研究无法绕开的学术著作。
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##我认识过一个真的Benedicta。伊用理想装满了这空间。人们从伊眼睛里感受到对于伟大、美、荣誉以及一切致令我们相信不朽的东西的欲望。但这神奇的女孩子因为太美了，不能久活；因此我认识伊之后，没几天伊就死了，当着青春正在墓地里散布芳香的那一天，我亲手把伊葬了。我亲手把伊放下一个和印度棺箱一般香的、坚牢的木棺里葬了。
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##老老实实做研究的典范。此书成书较早，不可避免有一些时代印记，后作者又写有《野草重释》，材料也增加了不少，可以对读。
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##我认识过一个真的Benedicta。伊用理想装满了这空间。人们从伊眼睛里感受到对于伟大、美、荣誉以及一切致令我们相信不朽的东西的欲望。但这神奇的女孩子因为太美了，不能久活；因此我认识伊之后，没几天伊就死了，当着青春正在墓地里散布芳香的那一天，我亲手把伊葬了。我亲手把伊放下一个和印度棺箱一般香的、坚牢的木棺里葬了。
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##很典型的京派论文。没有什么伟论，平实朴素，立论不偏不倚，但从反面来说，就是从现今看来实无甚特见。
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##朴实。但开了风气之先。努力摆脱从意识形态出发研究束缚。但仍落窠臼。
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##很典型的京派论文。没有什么伟论，平实朴素，立论不偏不倚，但从反面来说，就是从现今看来实无甚特见。
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##😥😥就挺文本分析的
##我认识过一个真的Benedicta。伊用理想装满了这空间。人们从伊眼睛里感受到对于伟大、美、荣誉以及一切致令我们相信不朽的东西的欲望。但这神奇的女孩子因为太美了，不能久活；因此我认识伊之后，没几天伊就死了，当着青春正在墓地里散布芳香的那一天，我亲手把伊葬了。我亲手把伊放下一个和印度棺箱一般香的、坚牢的木棺里葬了。