★ 继《金雀花王朝》《圣殿骑士团》后英国历史学家丹·琼斯新作
★ 基督徒与穆斯林对耶路撒冷的争夺
★ 持续近四个世纪的中世纪冲突
★ 十字军的时代从未被描绘得如此鲜艳夺目
★ 十字军的故事也从未被讲述得如此酣畅淋漓
《圣殿骑士团》《金雀花王朝》《空王冠》作者丹·琼斯新著。在这部作品之前,十字军的时代从未被描绘得如此鲜艳夺目,十字军的故事也从未被讲述得如此酣畅淋漓。
“踏上征途,罪愆得免,神圣王国之不朽荣耀必定降临汝身!”
教皇乌尔班二世于1095年如是说,他的慷慨陈词激励着基督徒踏 上通往圣墓的道路,将耶路撒冷城从几个世纪的穆斯林统治中解放出来。乌尔班的号召,以及领取十字之人终将得到救赎的承诺,将引发史诗般的宗教冲突。在由信徒组成的军团支持下,基督教王公们对基督的敌人发动了连绵不绝的圣战,使欧洲和地中海地区血流成河——从东方的阿勒颇到西方的安达卢西亚。
在《十字军》一书中,丹·琼斯并非简单地描述十字军东征中的事件,而是以一连串惊心动魄的情节为素材,提供了一部“人物群像式历史”。十字军战士既包括女性和男性、东西方教会的基督徒、逊尼派和什叶派穆斯林,也不乏阿拉伯人、犹太人、土耳其人、埃及人、柏柏尔人和蒙古人,甚至还有一群维京人。丹·琼斯以独特的视角展现了基督教与伊斯兰教之间的中世纪冲突,这场冲突持续了近四个世纪,其影响至今仍在回荡。
##看过几部关于以“十字军”为题材的书,这一部是目前唯一对伊比利亚半岛、法国和波罗的海地区的十字军运动有所描写的一本。特点可能是全面,但限于篇幅,有些简略也是必然的。
##那是神魔轮流守战之地,“兰登说:圣殿骑士团’打着保护朝圣的旗号在完成别的使命,真正目标是找出埋藏在废墟下的隐秘。第二次东征,骑士团以清贫律己为誓曾求允于鲍德温二世从而进入那些废旧的圣殿,梵蒂冈英诺森二世颁诏赋予骑士团特别权力“他们意志就是尔等律法”... 虽然首次东征大致发生自1099年,但是梵蒂冈教廷从公元四世纪起就心心念念想要“去”东方收回隐秘物件并想逐件销毁......”丹布朗故事的疑云,终于在丹琼斯的故事集里找到了答案。人来人往、真相谎言、幻城荒地血海尸山,谁在执迷进取、谁曾苦熬困守,谁的承诺闪了雷,谁的誓言落了水,谁赢了一城一池空间时间地点,谁输了勇气财富秘藏运气和躯体,谁是谁的昨日往昔,谁又是谁的番外续集,谁又曾真的赢过了那片土地...谭译《十字军》阅,非常精彩!
##一部别致的十字军简史。丹·琼斯采取“群像独立成章”的叙事结构,简洁有力却不好驾驭,史料的分辨和拣选以及章节逻辑的勾连是此种叙事方式不显散乱的基础。上一次印象深刻的类似叙事结构出自甲骨文的《机械宇宙》。两本书同样着重塑造群像,《十字军》以人为引,《机械宇宙》以理为纲,如果说后者展现出近代科学革命前夜的方方面面,如同烧水临近沸点时随机冒出的大大小小的水泡;前者就好似一片慢慢舒展的蕨叶,主线明晰,结构简洁,有发展逻辑而成因复杂,徐徐展开却不乏力量和速度感,枝蔓旁生却点到为止。译者“以古译古”的译笔,堪比文物修复中的“修旧如旧”,营造出一种真实而魔幻的时空叠加感,而这种奇幻感只属于这本书的中文读者。“雅”的标准见仁见智,对“雅”的执着追求值得钦佩。
##真是一本非常丝滑的十字军史,出场人物繁多却不杂乱,我大多时候都是睡前看。这本书真的把我对虔诚、高贵、优雅的骑士滤镜全破灭了,说白了就是为了利益的狗咬狗罢了,谁也没比谁更正义。去巴勒斯坦、伊比利亚与穆斯林战都算东征,只要是扩大咱基督教范围,都算赎罪!去波罗的海屠杀当地的异教徒农民,咱也算,一个也不放过!至于虔诚,那是上帝该考虑的事!十字军东征不仅事男性的故事,同样也有女性的力量,比如博学优雅的拜占庭公主安娜·科穆宁娜、头顶炖锅作战的英格兰女子玛格丽特、为兄报仇的金雀花公主琼,但是看到13岁结婚16岁生孩子去世的伊莎贝拉(腓特烈二世妻子)我的拳头还是硬了!
##丹·琼斯的人物群像般的书写方式,使得本书在阅读过程中给人明显的身临其境之感,但是他选用的材料又并非仅仅限于天主教一方,对事物的观察分析全面而细致,对一些细节问题的讲述如西西里的对外战争、挪威国王的朝圣经历等很有意思,看完感觉收获不少
##那是神魔轮流守战之地,“兰登说:圣殿骑士团’打着保护朝圣的旗号在完成别的使命,真正目标是找出埋藏在废墟下的隐秘。第二次东征,骑士团以清贫律己为誓曾求允于鲍德温二世从而进入那些废旧的圣殿,梵蒂冈英诺森二世颁诏赋予骑士团特别权力“他们意志就是尔等律法”... 虽然首次东征大致发生自1099年,但是梵蒂冈教廷从公元四世纪起就心心念念想要“去”东方收回隐秘物件并想逐件销毁......”丹布朗故事的疑云,终于在丹琼斯的故事集里找到了答案。人来人往、真相谎言、幻城荒地血海尸山,谁在执迷进取、谁曾苦熬困守,谁的承诺闪了雷,谁的誓言落了水,谁赢了一城一池空间时间地点,谁输了勇气财富秘藏运气和躯体,谁是谁的昨日往昔,谁又是谁的番外续集,谁又曾真的赢过了那片土地...谭译《十字军》阅,非常精彩!
##十字军,源自天主教会的鼓动和人们对宗教信仰和财富的依赖与追求。教会以精神救赎(赎罪券)为官方承诺招募圣战者。一时间从帝王贵族到平民乞丐响应者无数。他们怀揣教会的承诺和对东方财富的渴望上路,沿途多行劫掠之事。这场针对异教徒的战争,从11世纪60年代开始酝酿,到1099年7月夺取圣城耶路撒冷为首个高潮,然而更惨烈的尚未来临… 在整个东征历程中,既有真诚基于个人忏悔与集体正义的教义精神,也掺杂许多透过劫掠改变自身境况的利益初衷。 中世纪漫长岁月中,人们被信仰与欲望所驱使,在杀戮与劫掠中远赴圣城…教会势力扩张是一项吸引着整个西方基督教世界的事业,这其中的雄心与贪婪也导致了拉丁人与穆斯林之间延续数百年的惨烈战争。 正如【斯蒂文-朗西曼】爵士说过的,“十字军东征的浪漫故事恰是一部鲜血写就的史诗。“
##一部别致的十字军简史。丹·琼斯采取“群像独立成章”的叙事结构,简洁有力却不好驾驭,史料的分辨和拣选以及章节逻辑的勾连是此种叙事方式不显散乱的基础。上一次印象深刻的类似叙事结构出自甲骨文的《机械宇宙》。两本书同样着重塑造群像,《十字军》以人为引,《机械宇宙》以理为纲,如果说后者展现出近代科学革命前夜的方方面面,如同烧水临近沸点时随机冒出的大大小小的水泡;前者就好似一片慢慢舒展的蕨叶,主线明晰,结构简洁,有发展逻辑而成因复杂,徐徐展开却不乏力量和速度感,枝蔓旁生却点到为止。译者“以古译古”的译笔,堪比文物修复中的“修旧如旧”,营造出一种真实而魔幻的时空叠加感,而这种奇幻感只属于这本书的中文读者。“雅”的标准见仁见智,对“雅”的执着追求值得钦佩。
##今时今日,十字军拉丁国家早已淹没在历史潮流之中。但无论从地理名词上,亦或是文化影响上,我们都能嗅到当年残存的一丝血腥味道。 十字军是一场局限于时代背景下的运动,它缘起于中世纪西方基督教世界的宗教狂热,兴盛于骑士国王与贵族们虔诚真挚、渴望建功立业之心,同样也衰败于信仰渐失,让位于新时代的新斗争阵地。在圣地,于异教徒之中艰难生存的十字军国家经历了内忧外患,政治局面的波谲云诡,历经塞尔柱突厥人、赞吉王朝、阿尤布王朝、马穆鲁克王朝、蒙古人等敌人的变换,终于梦散阿卡的诅咒之塔之下。但这场运动依然存在于后人记忆之中,它开拓进取的精神遗产我们仍能在西方殖民拓张之时看到。 正所谓: 皇帝引狼入室,教宗剑指圣地。 群雄建功立业,信徒朝圣顶礼。 开始轰轰烈烈,结局惨惨凄凄。 是非功过成败,留与后人评议。