告讀者（弗雷德裏剋·格霍）
第一章 ［一種新經驗的形成］
1.創造，生育
［2. 艱難的洗禮］
［3. 第二次懺悔］
［4. 技藝中的技藝］
第二章 ［處女］
［1. 童貞與禁欲］
［2. 守貞的技藝］
［3. 童貞與認識自己］
第三章 已婚者
1. 夫婦的責任
2. 婚姻之善與婚姻之利
［3. 性欲的色情化］
附錄
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
所引書目索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是哲學社會科學領域的一本經典之作，是20世紀法國著名思想傢米歇爾·福柯的代錶作性經驗史的第四捲，也是後一捲。本書基於對歐洲古代基督教的思想傢、哲學傢（查士丁、奧古斯丁等）的相關文本研究和解讀，闡述瞭中世紀性概念的形成，以及性關係、婚姻的製度規範、倫理，等等。在哲學上看，本書是福柯的欲望主體解釋學的“一個章節”。從曆史上看，本書側重於講解早期基督教教父對主體性的重塑，福柯認為，這些教父們著手將真實的人類話語的經典邏各斯轉變為神學的。這些規則和學說的本質是對西方古典時期和古代晚期希臘和拉丁哲學傢所闡述的自律性的重新加工的遺産。本書的內容廣泛而深刻，是一位哲學大師的力作。
封存三十多年的福柯遺著
思想史巨著“性經驗史”最終捲
中文版麵世
人的曆史，是同一個術語的多個同義詞的長期接續。反駁它，是一種責任。
——勒內·夏爾（René Char）
用戶評價
##太多引用瞭，導緻內容太散，我完全連不起來
評分##偶然發現性經驗史第四捲中譯終於問世瞭 我也終於讀完瞭
評分##第一章值得一讀，對於懺悔技術與公開告解的闡述。後麵關於基督教的兩章實在讀不進去
評分##草率瞭…以基督教為本論的關於性的體製？以後真的要先看豆瓣評論再看書TT，讀的好艱難
評分##其實很多東西他已經在八十年代的講義裏說過瞭，這本是各種綫索匯集成一個整體探討欲望的主體的誕生。性在西方主體性構建中的中心位置及它與真相的關係，希臘的aphrodisia在基督教裏的對應是avuir。在基督教中，與自身的關係（parrhesia，坦白說齣真相，metanoia）與他人的關係（引導者，持久的戰爭），關於欲望墮落與罪過的學說重新組織起來，圍繞欲望與主體，性-真理-權利的三角組織起來瞭。他還提到瞭欲望主體與權利主體的統一，這是以司法主體為中心的性道德的開端，生活中的性變成瞭司法權和說真話的一個對象。這裏的權利應該就是pouvoir，中譯果然會齣問題，把利比多化譯成色情化也很具有誤導性啊。。
評分##草率瞭…以基督教為本論的關於性的體製？以後真的要先看豆瓣評論再看書TT，讀的好艱難
評分##齣現瞭。
評分##太難瞭，有點不閤時宜
評分##草率瞭…以基督教為本論的關於性的體製？以後真的要先看豆瓣評論再看書TT，讀的好艱難
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