中文版序言
英文版序
第一章 山东———义和团的故乡 １
华北平原 1
华北地区 3
山东的社会经济区 7
义和团的故乡 15
山东士绅的分布 34
第二章 秘密宗教、义和拳和民间文化 ４４
山东秘密宗教起义 45
官方对异端宗教的禁止 47
18世纪末和19世纪初的秘密宗教起义 49
秘密宗教徒和习武者 51
刀枪不入和降神附体 60
民间文化和农民村社 71
第三章 披着基督外衣的帝国主义 ７６
洋货进口的影响 76
中日战争 82
基督教和西方扩张主义 83
山东的传教活动 86
德国的天主教圣言会 90
天主教——政府中的政府 95
第四章 大刀会 １１２
金钟罩 121
大刀会、盗匪和官员 128
大大会与天主教 132
1896年6月起义 136
第五章 巨野教案 １４６
事件起因 147
攫夺胶州的冲击 154
第六章 冠县梨园屯:“义和拳”的兴起 １６２
背景 163
秘密教派活动史 168
教 民 169
梨园屯 170
民教争端 172
桃花拳 177
烟峰再起 180
义和拳 183
1898年:教民的胜利与拳民的解散 187
1898年秋:爆发与镇压 194
第七章 风暴云结 ２０１
山东的改革 203
政府的财政危机 204
自然灾害与内乱 211
1898—1899年的外国侵略
德国人在山东 224
鲁东南的反洋教事件 226
1899年的德国入侵 230
毓贤的作用 233
毓贤的义和团政策 244
外国的反应:德国与美国 252
第八章 神拳 ２５４
鲁西北的民间秘密宗教 258
鲁西北的洋教 263
神拳的转变与传播:1898—1899年
官员们的态度 282
义和拳组织及其传播 284
神拳的社会成分 287
第九章 冲突不可避免 ２９４
平原县的神拳 294
拳民暴力行为和外国人的抗议 296
在杠子李庄针锋相对 301
森罗殿战斗 305
官府的反应 311
朱红灯的最后日子 314
拳变蔓延 327
第十章 烈火燎原 ３３４
朝廷的政策 335
蔓延直隶 338
1900年春天:冲突的加剧 344
外国的威胁和朝廷的摇摆不定 349
义和团在京津 356
“宣战诏书” 367
京津包围战 373
文明世界的复仇 376
教 训 379
结语:打破“起源偶缘” ３８１
附录:清朝中叶的义和拳与白莲教 ４０２
· · · · · · (收起)
具体描述
长期以来，有关义和团运动起源的问题一直扑朔迷离，众说纷纭。美国学者周锡瑞在本书中以详尽的史料、独特的视角和崭新的方法将这一问题的研究推到了新的高度。作者对19世纪山东的社会、经济结构做了区域性分析，对中西文化的冲突进行了深入的历史溯源，尤其是用文化人类学的方法对鲁西北地区的民间文化，如社戏、话本、民谣、尚武精神等都做了细致的研究。在此基础上，作者进行了宏观历史概括，认为鲁西北的社会结构、中西文化冲突和独特的社会文化心理间的“互动”，最终导致义和团运动的爆发。
用户评价
##看完书再看访谈会更清晰
评分##周锡瑞关于义和团研究的经典著作，结语《打破“起源偶像”》值得琢磨。 上世纪七八十年美国中国史研究的大家们，都极为强调在区域社会的研究中生态环境的重要性，这个传统应该可以追溯到年鉴学派对于空间的关注，但不幸的是，目前国内区域社会史的研究中，很少能见到将区域史和生态环境作很好结合的作品，多数作品仅用一小节作区域生态环境介绍，几乎是对地方志的简单复制黏贴。 另外，本书既然是“海外中国研究丛书·精选版”，编辑在校对上就应该多下功夫——“中文版序言”P3注1:，“齐鲁出版社”当为“齐鲁书社”；P183，“点不斋画报”当为“点石斋画报”；P195，“大明府”当为“大名府”。
评分##结构和事件以及二者当中的文化，不就是三个时段吗。。有一种不变之变的感觉。说起来，不管对运动本身持什么态度，有什么倾向，投射以外，焦距本身都不一样，不难对话才怪。。不太清楚同类研究的史料使用范围如何又精细到什么程度，个人感觉研究本身更多的是思路和方法的变化。有一些社会学和文化人类学的交叉的东西，但其实在仪式什么的方面没跨出去几步。
评分##翻译稍有缺憾。对于清末东北地方社会生态的考察在相当程度上与地方政府机制互文。也许这就是专题阅读的乐趣吧。
评分义和团萌芽、壮大、蔓延、燎原的核心要素，不在于河南还是河北、山东还是山西，而是蒙昧、无知与贫穷，而“洋人洋教”虽然作恶多端，但其实依然是次要矛盾，替清政府背了阶级矛盾的锅
评分##于教门、「神拳」等核心问题语焉不详，溯源祛魅也就无法令人信服。而作者对义和团之同情使其持论相当偏颇。
评分##看的是98年那个老版，装订纸张都挺好，看完后还意犹未尽想买一本，可惜二手一百块的价格有点望而却步。这次新版出来，买一本收藏
评分##几年前写毕业论文，出现在论文后的参考资料里却只翻了十几页根本没咋看…今天算是还上债了
评分##很工整，很标准，不是从组织源流，而是从社会背景追溯
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