目 錄
叢書總序
中文版序
英文版序
範 例
前 言
第一章 作為概念隱喻的“無為”
第二章 以德為安：《論語》的無為
第三章 自然：《老子》的無為
第四章 方術：《內業》的無為及墨傢對無為的拒絕
第五章 養端：《孟子》的無為
第六章 虛：《莊子》的無為
第七章 直枸木：《荀子》的無為
結 論
附錄（一）
附錄（二）
附錄（三）
附錄（四）
參考文獻
索 引
譯後記
· · · · · · (收起)
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前 言
第一章 作為概念隱喻的“無為”
第二章 以德為安：《論語》的無為
第三章 自然：《老子》的無為
第四章 方術：《內業》的無為及墨傢對無為的拒絕
第五章 養端：《孟子》的無為
第六章 虛：《莊子》的無為
第七章 直枸木：《荀子》的無為
結 論
附錄（一）
附錄（二）
附錄（三）
附錄（四）
參考文獻
索 引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書就主題來說，旨在係統地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕鬆自如”。在戰國時期中國人的思想裏所起的作用，再現無為充當道傢和儒傢共同理想的過程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動瞭戰國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰國時期的中國，但與其主題和方法論相關的討論，必然超齣對古代中國的研究範圍，甚至會擴展到晚近東亞宗教思想或西方所謂道德倫理傳統，凡是對此感興趣的讀者，“無為”這個話題對他們來說就不陌生，也可謂息息相關，與此同時，概念隱喻研究法——乃至此法所依據的“涉身現實主義”的原理——還能為比較思想研究、甚至一般的人文科學，提供全新的理論框架和方法論工具。
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##聽書： 關閉冷認知，打開熱認知，好的話我體驗是無為
評分 評分 評分 評分 評分##聽書： 關閉冷認知，打開熱認知，好的話我體驗是無為
評分##物理上來說就是肌肉記憶
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