丛书总序
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范 例
前 言
第一章 作为概念隐喻的“无为”
第二章 以德为安：《论语》的无为
第三章 自然：《老子》的无为
第四章 方术：《内业》的无为及墨家对无为的拒绝
第五章 养端：《孟子》的无为
第六章 虚：《庄子》的无为
第七章 直枸木：《荀子》的无为
结 论
附录（一）
附录（二）
附录（三）
附录（四）
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书就主题来说，旨在系统地描述作为个人的精神理想的“无为”或“轻松自如”。在战国时期中国人的思想里所起的作用，再现无为充当道家和儒家共同理想的过程，同时揭示其固有的概念矛盾，因为这种矛盾推动了战国时期思想的演进。就方法论而言，本书希望用当代概念隐喻理论来研究古代中国人的思想，这种想法未必成熟。本书专门研究战国时期的中国，但与其主题和方法论相关的讨论，必然超出对古代中国的研究范围，甚至会扩展到晚近东亚宗教思想或西方所谓道德伦理传统，凡是对此感兴趣的读者，“无为”这个话题对他们来说就不陌生，也可谓息息相关，与此同时，概念隐喻研究法——乃至此法所依据的“涉身现实主义”的原理——还能为比较思想研究、甚至一般的人文科学，提供全新的理论框架和方法论工具。
用户评价
##不要因为老子是中国的，你是中国人，就自以为逻辑恰当的认为“我知道无为是什么意思”，在《盗火》的基础上，进阶读这本书，或察觉到我们并不是那么懂
##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
##最近美好的体验，都源于把过分压抑熱认知的魔爪抽回来
##不要因为老子是中国的，你是中国人，就自以为逻辑恰当的认为“我知道无为是什么意思”，在《盗火》的基础上，进阶读这本书，或察觉到我们并不是那么懂
##最近美好的体验，都源于把过分压抑熱认知的魔爪抽回来
##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
##听书： 关闭冷认知，打开热认知，好的话我体验是无为
##（每天听本书）