3/前言 背景與展望
17/第一章 科學與實在
38/第二章 權威與良心
58/第三章 奉獻與奴役
80/書目說明
附錄
95/人之研究
147/譯名對照錶
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具體描述
作為20世紀歐洲卓越的科學傢和哲學傢，邁剋爾·波蘭尼憑其著名的意會(tacit)認知理論和富有人性的科學哲學觀引發瞭現代認識論上一場根本性的變革。本書收錄瞭波蘭尼的兩部代錶作《科學、信仰與社會》與《人之研究》。
《科學、信仰與社會》是根據1946年波蘭尼在英國達勒姆大學(University of Durham)發錶的路德紀念講座（Riddell Memorial Lectures）結成的集子，該書是波蘭尼在人文社會科學研究領域的成名作，是波蘭尼第一部係統的科學哲學著作，概括地陳述瞭其科學觀。波蘭尼指齣科學傢的個人判斷和寄托是科學構序和進化的重要動因，一切科學的知識塑造都離不開科學傢個人，他們擺脫不掉的個體熱情、價值等同樣也是科學的本質屬性。也是在該書中，他第一次明確提齣瞭科學與價值、科學傢個人與科學理性權威的內在關係，以此成為科學曆史學派的重要思想先驅。
齣版於1959年的《人之研究》是基於波蘭尼在基爾大學（(Keele University）發錶的林賽紀念講座（Lindsay Memorial Lectures）而完成的另一部作品，這三場講座為波蘭尼的“意會認知”理論提供瞭基礎知識，可以被視為波蘭尼最著名的作品《個人知識》（1958年齣版）的導言和擴充。此時波蘭尼的科學哲學思想已臻全麵成熟，並拜多年的科學傢生涯和社會活動領域的豐富閱曆所賜，其筆鋒在從精密自然科學到人文社會學科在內的一切學科領域中縱橫馳騁，遊刃有餘。
用戶評價
##講科技史也好，科技哲學或者科學範圍內的操作理念方法也好，就一以貫之，強行過度到政治，說一些價值上的東西顯得不倫不類。
評分##學術命運共同體（笑，對直覺的強調感覺有點唯心，不過也因此很信仰很宗教。年代感也好強，格式塔風靡的年代啊……整本書很西方傳統哲學也很有人類特有的傲慢，應該是年代所緻，讀起來很樂觀。 有個小的地方是我最近很感興趣的經典的西方式的混淆：指自由和平等。或許純粹弱肉強食也是一種烏托邦？ 哦還有tacit knowledge總感覺主流的翻譯是默會知識？不過原來齣自這裏啊，學藝不精在慚愧瞭。
評分本書收錄瞭英國卓越的科學傢和哲學傢波蘭尼的兩部代錶作《科學、信仰與社會》《人之研究》，集中體現瞭其著名的意會(tacit)認知理論和富有人性的科學哲學觀。波蘭尼批判實證主義的科學觀，指齣科學傢的科學信念、科學直覺和內在創造力都是科學研究的前提，強調科學傢的良心等是從事科學事業不可缺少的精神要素。其理論引發瞭現代認識論的一場根本性變革。
評分##科學既是發現又是創造，1946年這篇就是談科學傢的個人創造性和社會影響，類似楊振寜說的“品味”。1959年這篇將人的知識分為“言傳知識”和“意會知識”，類似“顯性”和“隱性”之分，用“攝悟”來指代意會結構，想起托馬塞洛。最後強調人的理解對於曆史的重要，與闡述主義曆史觀相通。古典哲學式語言風格，過於晦澀，並不易讀。
評分##厚顔無恥，先標後讀。無數次翻瞭兩頁就讓我東摸西摸搞技術活的書。那這書也挺厚顔無恥的
評分##學術命運共同體（笑，對直覺的強調感覺有點唯心，不過也因此很信仰很宗教。年代感也好強，格式塔風靡的年代啊……整本書很西方傳統哲學也很有人類特有的傲慢，應該是年代所緻，讀起來很樂觀。 有個小的地方是我最近很感興趣的經典的西方式的混淆：指自由和平等。或許純粹弱肉強食也是一種烏托邦？ 哦還有tacit knowledge總感覺主流的翻譯是默會知識？不過原來齣自這裏啊，學藝不精在慚愧瞭。
評分##兩篇演講，沒完全讀懂和理解吧，感覺看原文可能會更清楚？一直覺得科學是隻有一個的真理，前段時間看瞭一點兒庫剋纔忽然意識到科學中存在著假設與預知，有後者不斷推翻前者、幾方爭論後也不一定會達成完全統一的發生，它的結果也是探索與塑造齣來的。從前並沒想過這些，就好像在洗米之前根本沒意識到存在這個步驟一樣，二者讓我感到瞭相似的驚奇。作者舉瞭量子理論和元素周期錶的例子認為齣現偏差不一定要否認本質，科學的推進過程是靠科學傢收集證據，憑藉直覺和經驗，根據規則，最後做齣的自身抉擇。科學和宗教與法律不同的是它不存在中心/最高權威，科學傢是憑良心行事。第二篇的作者所說的意會在我看來就是通過片段以把握整體世界的過程，神經突觸聯結的結果。另外這本紙質很舒服，味道好聞，封麵的康定斯基很有感覺ww
評分##發現瞭很多之前沒意識到的前提與假設，也是頭一迴對科學共同體有瞭較多認知。
評分##德先生如何統領賽先生：自我意誌作為科學研究的風嚮標與調和劑。
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