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【日】和辻哲郎

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改版序
一
阿旃陀壁畫的摹本——與希臘的關係——宗教意義——波斯使臣圖
二
哀愁心——南禪寺之夜
三
若王子的房屋——博物館、西域壁畫——西域佛頭——犍陀羅佛頭與廣隆寺的彌勒
四
東西浴室——從京都到奈良——酒店的餐廳
五
廢都之路——新藥師寺——鹿野苑的幻想
六
通往淨瑠璃寺的路——淨瑠璃寺——東大寺戒壇院——戒壇院四天王——三月堂本尊——三月堂諸佛像
七
疲勞——奈良博物館——聖林寺十一麵觀音
八
眾多觀音像、觀音崇拜——寫實——百濟觀音
九
天平的雕刻傢——良弁——問答師——大安寺的作傢——唐招提寺的作傢、法隆寺的作傢——日本靈異記——法隆寺天蓋的鳳凰與天人——維摩像、銅闆壓製的佛像
十
伎樂麵具——麵具的效果——伎樂演奏——大佛開眼供養的伎樂——舞颱——大佛殿前的觀眾——舞颱錶演——伎樂的裝扮——林邑樂的錶演——伎樂新作、日本化——林邑樂的變遷——秘傳的弊端——伎樂麵具與婆羅門神話——吳樂、西域樂、麵具的傳統——猿樂、田樂——能、狂言與伎樂——伎樂與希臘劇、波斯、印度的希臘劇——婆羅門文化與希臘式文化——印度劇與希臘劇——與中國、日本的交流
十一
蒸汽浴——光明皇後的施浴傳說——蒸汽浴傳統
十二
自法華寺眺望古京城——法華寺十一麵觀音——光明皇後與雕刻傢問答師——雕刻傢的地位——光明皇後的模樣
十三
天平的女人——天平的尼僧——尼君
十四
西京——唐招提寺金堂——金堂內部——韆手觀音——講堂
十五
唐僧鑒真——鑒真來品目錄——奈良時代與平安時代初期
十六
藥師寺、講堂藥師三尊——金堂藥師如來——金堂側侍——藥師製作年代、天武帝——天武時代的飛鳥文化——藥師的作者——藥師寺東塔——東院堂聖觀音
十七
奈良京的現狀、聖觀音的作者——玄奘三藏——笈多王朝的藝術、與西域人的相互作用——聖觀音的作者——關於藥師寺——在凡人身上錶現神明——與 S 先生的交流
十八
博物館特彆展——法華寺《彌陀三尊》——中尊與左右兩尊的差異——光明皇後的枕邊佛
十九
西大寺的十二天——藥師寺吉祥天女——印度的吉祥天女——天平的吉祥天女——《信貴山緣起》
二十
當麻山——中將姬傳說——當麻曼陀羅——淨土的幻想——久米寺、岡寺——藤原京遺址——三輪山、丹波市
二十一
月夜的東大寺南大門——初期的東大寺伽藍——月下三月堂——N 君的故事
二十二
法隆寺——中門內的印象——凸肚式立柱——希臘的影響——五重塔的運動
二十三
金堂壁畫——金堂壁畫與阿旃陀壁畫——印度風格的衰退——日本人的痕跡——大壁、小壁——金堂壇上——橘夫人的佛龕——綱封藏
二十四
夢殿——夢殿秘佛——費諾羅薩——傳法堂——中宮寺——中宮寺觀音——日本特質——中宮寺之後
· · · · · · (收起)

具體描述

“簷頭的硃色略有些發灰，古色古香，仿佛夢境般淡雅；牆壁的白色清澄透明，有著寂寥與沉默的韻味。這纔是真正的藝術——能淨化靈魂的藝術。”

古寺的美，凝練著人心本真的感知。

建築、雕像、壁畫、器物，不僅展示瞭日本人的生活、信仰、思維、審美、情趣……更描摹著東亞文化的曆史，乃至人的命運。

古寺的藝術，是為眾生指示自我的力量，也是給予人心的、虔誠而熱烈的感動。

在古寺中漫步，將敏銳觸覺與豐富想象結閤起來，用人心本真的感知力去探尋其中廣闊天地，並讓沉澱的歲月成為美的詮釋者與傳遞者——這纔是“巡禮”的真正意義所在。

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1918年5月，29歲的和辻哲郎與友人一同遊覽瞭奈良的眾多古寺。之後，他懷著“介紹古代藝術之美”的心情將此次旅行見聞整理成《古寺巡禮》齣版。作為首部奈良佛教藝術鑒賞記，本書一經齣版便暢銷不止（“二戰”時一度被日本政府禁版），引領瞭一代又一代日本人尋訪古寺的熱潮，並對日本的佛教文化研究産生瞭深遠影響。

本書中，和辻哲郎充滿熱情地如實記錄瞭自己在“巡禮”過程中受到的來自曆史與藝術的感動，對建築、壁畫、佛像中蘊含的佛教藝術色彩與日本文化發展進程進行瞭深入剖析，並且嘗試以橫嚮縱嚮綜閤對比的方式，探究日本文化發展的脈絡，以及日本文化與中國、印度、希臘等地域文化的異同，讓讀者在盡情領略古寺藝術之美的同時，也能對日本文化有一些全新的認識。

因為本書，“古寺巡禮”成為日語裏盡人皆知的固有名詞。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##師夷之長技以製夷

評分☆☆☆☆☆

##畢竟是一百年前的文字瞭，更得考慮到那時候的傳播媒介。文字完全可以充當極富渲染能力的通道，抵達充滿奇想的感官。越是聲光色彩的繁華，我們也掙脫不瞭現實架起的巨大屏障。還有，作者無時不刻都在贊揚日本本土文化，這份自信是值得羨慕的。

評分☆☆☆☆☆

##沒有圖，太難瞭，而且好多什麼佛陀的名字完全不知道是什麼，太難瞭，沒有圖這本書的可讀性降低瞭太多，文字雖然優美，但是實在有點散文，加上沒有圖，章節的名字長的可怕，從原來的4星改為瞭2星，真的要讀完需要靜心纔行。

評分☆☆☆☆☆

##巡禮奈良和京都的佛教美術。介乎essay和論文間的筆法，亦增添著蠻多感覺領域的描寫，如漣漪般漸次浮現，讀者若懂，就像燈火倒映在這同一片水麵上。（我們如同俯視著池麵景色，與作者靜靜地聊起來）明治維新時，政府頒布［神佛分離令］，蠻多佛像遺棄路邊、與雜草灰塵為伴。和辻哲郎的寫作Vision（視野）還是帶有［物哀］的，因此我也明白他在開篇寫阿旃陀壁畫那種不含絲毫濕度的色彩之形成 —— 源自印度人看到的雪山風土，所鑄造的冷色調，即為本來之色。日本的佛堂建築有著鬧中取靜、樸素的韻味，其古典氣場亦同周邊人文。而寺內供養的菩薩，其背光呈放射狀綫條，在黃昏時分微弱光亮的襯托下，斑駁金光就會化作神秘的光環，呈現齣一種難以名狀的微妙和諧。把本尊襯托得分外偉岸。和辻哲郎說的這個景象可參考杉本博司的《佛海》。

評分☆☆☆☆☆

##師夷之長技以製夷

評分☆☆☆☆☆

##看的時候腦海中徘徊著金塔寺，炳靈寺，麥積山石窟，想到那些守窟人，日日夜夜守護著這些瑰寶。如果有另一個我，想體驗一下守夜人

評分☆☆☆☆☆

##作者通過古寺這個媒介，比較瞭不同文化體係的具體和細微，整體敘述像遊記又像報告文學。這版插圖減少，無法直觀感受作者的描述，放在如今，除瞭對佛學有極大興趣和對藝術理論專攻的人，恐怕大部分都不會有很大興趣。不過，真得是本好書。