引 言 / 3
第一章 如來禪：禪與教的分途 / 9
一、 “一切佛語心”：個體心性的非言說性 / 10
二、 “文字性空”：語言本體的虛無 / 14
三、 “教外彆傳”：爭奪話語權力的理論武器 / 19
第二章 祖師禪：走下如來聖殿 / 26
一、 “方便接人”：本土話語的流行 / 27
二、 “直下即是”：存在即此在 / 34
三、 “嗬佛罵祖”：經教的消解 / 44
第三章 分燈禪：禪門宗風的確立 / 54
一、 棒喝：截斷言路的手段 / 56
二、 機鋒：應接學人的藝術 / 63
三、 旨訣：指示門徑的言句 / 73
四、 圓相：立象盡意的禪法 / 82
五、 作勢：示道啓悟的動作 / 89
六、 偈頌：明心見性的禮贊 / 95
第四章 公案禪：闡釋時代的開始 / 104
一、 燈錄語錄：祖師言行的記載 / 105
二、 代彆拈頌：前輩典刑的評說 / 115
三、 著語評唱：機緣拈頌的訓釋 / 129
第五章 文字禪：禪宗語言與文化整閤 / 140
一、 以儒明禪：儒釋相通，文以載道 / 142
二、 以教說禪：禪教閤一，不離文字 / 161
三、 以詩證禪：詩禪相融，句中有眼 / 177
第六章 默照禪與看話禪：走嚮前語言狀態 / 190
一、 “默照”：無言的妙用 / 191
二、 “看話”：語言的解構 / 199
下編 葛 藤 閑 話
引 言 / 213
第一章 拈花指月：禪語的象徵性 / 216
一、 動作語 / 217
二、 棒喝語 / 227
三、 隱喻 / 234
第二章 繞路說禪：禪語的隱晦性 / 246
一、 遮詮 / 247
二、 隱語 / 254
· · · · · · (收起)
具體描述
本書1999 年由浙江人民齣版社齣版，2002 年由颱灣宗博齣版社再版。今再作若乾修訂，編入“周裕鍇禪學書係”。在唐宋時期禪宗語言發展的麯綫上，可以發現內部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編藉助當代西方話語理論，按照“語言與世界”這一哲學性思路考察瞭禪宗發展各階段言說方式的演變，深刻地揭示瞭如來禪、祖師禪、分燈禪、分案禪、文字禪、看話禪和默照禪語言觀的異同及其內在原因。下編將禪宗語言看作一種特殊存在方式的體現，通過“知識的考古”，揭示其獨特殊性的概念結構與可理解的意義，從而破譯瞭大量荒誕、玄妙的禪語密碼，閤理解釋瞭許多古怪奇特的公案在禪學上的價值。本書在俗語言研究方麵有不少精彩的見解，而關於點化法、藉用法、方案法的分析，則給予文學理論以極多的啓示。文筆富有哲理而詩意盎然，尤引人入勝。
用戶評價
##重點讀瞭上編（以時間為綫索的縱嚮研究），用以和《文字禪與宋代詩學》相參。此前對禪宗瞭解甚少，剛好藉閱讀此書的機會粗淺的梳理瞭一遍唐宋禪宗各宗派的傳承和流變，初步搭建瞭一個之後可以不斷細化的模型。大體來講，自早期的如來禪到北宋的公案、文字禪，禪宗經曆瞭由最初的“不離文字，但不立文字”到後來的“不立文字，但不離文字”的發展過程，而稍後的默照禪中似乎又齣現瞭對語言文字的警惕。作者以海德格爾的“存在-此在”類比唐禪宗語言和“普請”的關係，為理解部分公案、語錄提供瞭有趣的思路。個人感到比較遺憾的地方有兩點，其一，大抵由於研究主題的限製，書中缺乏對禪宗思想史、義理的相關介紹，對引用資料的討論也大多限於語言形式本身，並未進一步深入；其二，作者多以經濟、政治變動來解釋禪宗思想流派的演變，實在稍顯簡單化瞭。
評分##一直想讀而未讀，昨天纔入手翻閱瞭一下。見其中解說天龍一指禪公案言“舉一指的動作，就是一種象徵，它暗示佛教萬法歸一的觀念”、“所謂‘一即一切，一切即一’”“韆差萬彆的世界因為有一以貫之的‘空’或‘心’而變得平等無礙”雲雲，若如是，當時天龍和尚若舉兩個指頭，又當作何解？乃至以下解說俱胝斷指公案也皆似是而非。此即不是，則一切皆不是。作者對禪宗的認識或尚不及《道在日用》的作者劉寜、以及近年來梳理禪宗譜係頗勤的徐文明，大約也是未曾實修之故。隻是從學術角度看，頗有所創見，理路清晰，引證豐富，所以讀者易為其所惑。至於小川隆將本書推舉為所崇奉的中國禪宗研究四大典籍，所見亦何其淺乃爾。如果是有心研修禪道，本書觀與不觀都無所傷，若緻力於學術研究又作彆論。
評分##2019164 哭瞭，狗子為什麼不配有佛性！
評分##重點讀瞭上編（以時間為綫索的縱嚮研究），用以和《文字禪與宋代詩學》相參。此前對禪宗瞭解甚少，剛好藉閱讀此書的機會粗淺的梳理瞭一遍唐宋禪宗各宗派的傳承和流變，初步搭建瞭一個之後可以不斷細化的模型。大體來講，自早期的如來禪到北宋的公案、文字禪，禪宗經曆瞭由最初的“不離文字，但不立文字”到後來的“不立文字，但不離文字”的發展過程，而稍後的默照禪中似乎又齣現瞭對語言文字的警惕。作者以海德格爾的“存在-此在”類比唐禪宗語言和“普請”的關係，為理解部分公案、語錄提供瞭有趣的思路。個人感到比較遺憾的地方有兩點，其一，大抵由於研究主題的限製，書中缺乏對禪宗思想史、義理的相關介紹，對引用資料的討論也大多限於語言形式本身，並未進一步深入；其二，作者多以經濟、政治變動來解釋禪宗思想流派的演變，實在稍顯簡單化瞭。
評分##前半部是曆史角度的梳理，後半部是共時角度的歸納。隻恨自己根器太淺。
評分上午看完《禪宗語言》，分上下兩部分，宗門語默和葛藤閑話，對禪宗語言梳理詳實，和日本小川隆《禪思想史講義》可結閤看。
評分上午看完《禪宗語言》，分上下兩部分，宗門語默和葛藤閑話，對禪宗語言梳理詳實，和日本小川隆《禪思想史講義》可結閤看。
評分##禪宗的和尚是極可愛的一群人
評分##2019164 哭瞭，狗子為什麼不配有佛性！
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