神童齣世
神通初現
初入迦畢試國
伽藍奇跡
巴米揚拜師
舌戰群僧
想起往事
遇見故人
喀什奇跡
大乘佛教
與蘇摩的神秘對話
正法將滅
降服竺明
第二捲 齣龜茲記
龜茲弘法
槃頭達多
三十三歲那年
道安進諫
龜茲之難
呂光初試羅什
度化墨姑
羅什破戒
離開龜茲
第三捲 客在涼州
在敦煌
獻計救人
八怪之殤
學習漢學
龜茲舞
天梯山悟道
尋找商古
與商古論道
第四捲 草堂譯經
禮為國師
皇帝嚮羅什請教
羅什答姚興書
僧肇拜師
什門四聖
訪終南山
老子真的是佛陀的老師嗎
道生之變
十位歌伎
非色異空
吞針說法
舌捨利齣
捲外捲 對話與考辨
關於西方
關於信仰
訪問龜茲
為鳩摩羅什和涼州而辯
一個文人的苦難
舌捨利的真僞
· · · · · · (收起)
具體描述
鳩摩羅什是魏晉南北朝時期的著名佛經翻譯傢，同時也是大乘佛教引入中國的佛學大師，在中國佛教文化史上擁有崇高的地位。作者徐兆壽先生懷著巨大的理解心與認同感，身臨其境地描繪瞭南北朝時期一代高僧鳩摩羅什如何來到中國傳播大乘佛教的心路，將佛教如何與儒道兩傢融閤並走進尋常百姓精神生活的心路用小說的方式揭示瞭齣來。
鳩摩炎是北天竺迦畢試國輔相的兒子，天生聰穎，飽讀經書，青年時即有盛名，因兄弟繼承輔相之位發生爭議，便主動離國，背負釋迦牟尼聖像往東方傳法，西域諸國爭相聘其為國師，並與龜茲國的公主耆婆結婚。耆婆後生下一男嬰，此男嬰聰明過人，常過目不忘，語齣驚人，故名鳩摩羅什，意為神童。七歲起，鳩摩羅什的母親離傢修行，帶著他尋訪名僧，遍學佛經。公元385年3月，呂光平定龜茲，到涼州武威稱霸一方，羅什無事可做，便開始學習漢語。後秦皇帝姚興又一次發兵，派大將姚碩德伐涼，迎鳩摩羅什到長安。姚興篤信佛教，與羅什相見恨晚，羅什也覺得自己弘法的時機終於成熟，便在第七天就開始翻譯佛經。但此時，儒傢、道傢見佛教得勢，都來挑戰。遠在西域的婆羅門教也不滿羅什在中原為師，也派人挑釁。羅什一一剋服。到他圓寂時，他在眾弟子麵前發誓：若我翻譯的佛經沒有錯誤，則讓我在焚身後舌頭不爛。弟子們驚奇地發現，當他們把羅什用火焚身後，其舌不但不爛，而且猶如生時。
作品深具文學特性，用詞引史頗為講究，在重構曆史這一宏大的創作目的前，作者以主副綫兩條綫索貫穿始終，邏輯清晰，完整而客觀地講述瞭在佛教中國話的過程中起到瞭重要作用的韆古高僧鳩摩羅什的一生。
用戶評價
##讓人讀完還可久久迴味的好書，感謝作者.
評分##帶我感受對佛教從無知到清晰的心路曆程。感謝作者。更推薦給迷茫的朋友。
評分##對鳩摩羅什這個人的興趣源於這次新疆之行，韆佛洞門口矗立著的雕像就是他。他是東晉佛教大師，著名翻譯傢，曾譯齣《大品般若經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經書。
評分##對鳩摩羅什這個人的興趣源於這次新疆之行，韆佛洞門口矗立著的雕像就是他。他是東晉佛教大師，著名翻譯傢，曾譯齣《大品般若經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《金剛經》等經書。
評分##有次在雍和宮和個喇嘛師傅說自己的苦惱，喇嘛師傅說，不必糾結，不要太在意。這種思想，我在讀鳩摩羅什的時候也深刻的感覺到。徐兆壽教授嚮讀者錶達的鳩摩羅什和佛學領悟也是這種“無”的境界。 這本書給瞭我的人生很多答案。
評分##三星半，總體上平平，作者雖然有心花瞭功夫研究，但是卻沒有文采，而且書中硬傷兩處，其一看得齣所用文獻以漢文材料為主，所以沒有那種西域的味道，且中國味太重，在用中國統攝西域，主人公總要講點和中國有關的東西。其二，神怪之事過多，祈雨、預言前世今生啥的，硬是把鳩摩羅什寫成瞭一本聖徒傳。最後不得不說，作者肉戲功底不錯，可以說全書敘述最佳，當然嚴肅的說，大概龜茲國被滅，呂光帶鳩摩羅什東遷的那部分最讓人動容。對一個不怎麼接觸西域故事的讀者來說，感覺勉強可以當做一種曆史讀物吧。
評分##讓人讀完還可久久迴味的好書，感謝作者.
評分##從爸媽房間發現的書，他們還沒翻幾頁我很快讀完瞭。對鳩摩一生的軌跡刻畫得很清晰（當然對人傢結瞭兩次婚的私生活最好奇），作為小說來看語言是硬傷啊，封腰和封底還有那麼多名人推薦。幾篇後記寫得倒是比小說流暢。印象比較深刻的是評價後秦姚興過於推崇佛教“史傢總把勢認為是道，這就是社會進化論的庸俗觀念。所以，在文史哲三傢之中，史傢之觀隻能信其一部分，隻有將文與史統一起來看，纔會有正解。”（P322）講到之前的佛國如今信奉伊斯蘭，講到各種文明的衝突與融閤，又與自己的專業領域相關瞭。
評分##讓人讀完還可久久迴味的好書，感謝作者.
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