序一
序二
全書介紹
第一部 十王的蹤跡
追悼儀式
藝術再現
其他錶現
起源故事
十王的産生
第二部 經文的製作
捲子
冊子
悼念亡妻的翟奉達
一位八十五歲的老人
妙福，一位患病的比丘尼
為瞭一頭老耕牛及其他
比丘道真受持
《十王經》的製作
第三部 文本
語言與體裁
官僚體製
校訂文本
附錄1 十王
附錄2 追悼儀式的邀請書與相關便條
附錄3 道教追悼儀式
附錄4 《十王經》插圖
附錄5 有關地藏菩薩與十王的繪畫
附錄6 道教齋日
附錄7 佛教齋日
附錄8 新疆庫車發現迴鶻文《十王經》殘片及與中文版本的可能對應
附錄9 日本追悼儀式中的十三佛
附錄10 《十王經》寫本
附錄11 翟奉達生平編年
附錄12 八十歲老人所抄經文
附錄13 提到道真的經文與碑文
附錄14 《十王經》不同修訂本中的菩薩名稱對照
參考書目
索引
寫本與洞窟題記索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以敦煌文獻為基礎，以中晚唐之際齣現的佛教僞經《佛說十王經》為貫通全書的主題，對《佛說十王經》及中國中世紀佛教冥間觀念的形成進行瞭詳細的分析與考辨。可以說是作者對其成名之作《中國中世紀的鬼節》一書中某些問題的擴展和延伸，可視作《鬼節》一書的姐妹篇著作。
用戶評價
##不錯，可以一讀
評分##非常細緻，以緻稍顯枝蔓。黑白拍圖分佈在前後兩處，不便查看。檢University of Hawaii Press 2003，發現也是如此。翻譯通順，難得。
評分##中英都讀瞭，還是不喜歡，Teiser這種研究總感覺不夠concrete
評分翻譯糟。看書名以為會討論從民間信仰（思想層麵）到僞經的實體化（物質層麵），結果正文基本是從現存的經文推測其使用場閤（齋會）、文本的來源（考證作者）和製作情況（裝訂或抄寫），以及文本本身的內容。最早接觸“十王信仰”應該是寜波作坊的《十王圖》吧，對這個題材開始感興趣則是在三年前外婆的頭七道場，當時對於如今還有人在“使用”這個感到有點驚訝（而且還是道士而非和尚，不過後來也領悟到佛道在發展過程中擁有許多彼此共通的元素，包括神仙係統、造像、乃至禪修方法等）；所以在讀本書時一直在想：民間信仰這個說法本身，至少在中國的語境下，究竟包含多少信仰的成分——哪怕隻是拿抄經換來世好過——又有多少實際上隻是隨俗而已
評分##這本還蠻喜歡的，太史文寫書的風格值得吐槽
評分##頗莫名其妙，有關“冥界”形成過程的論述太單薄，僅以一經發散，似不妥。
評分翻譯糟。看書名以為會討論從民間信仰（思想層麵）到僞經的實體化（物質層麵），結果正文基本是從現存的經文推測其使用場閤（齋會）、文本的來源（考證作者）和製作情況（裝訂或抄寫），以及文本本身的內容。最早接觸“十王信仰”應該是寜波作坊的《十王圖》吧，對這個題材開始感興趣則是在三年前外婆的頭七道場，當時對於如今還有人在“使用”這個感到有點驚訝（而且還是道士而非和尚，不過後來也領悟到佛道在發展過程中擁有許多彼此共通的元素，包括神仙係統、造像、乃至禪修方法等）；所以在讀本書時一直在想：民間信仰這個說法本身，至少在中國的語境下，究竟包含多少信仰的成分——哪怕隻是拿抄經換來世好過——又有多少實際上隻是隨俗而已
評分##太史文做瞭他能做的。
評分##挺有趣的其實。。。
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